禅意书画│李振凯— 一即一切，主伴圆融：理事无碍的应物观

图为李振凯书法作品《苏沈良方》

禅心

作者：李振凯

安时诸相自空明，万物熙和道渐成。

风过竹林声是影，云浮潭底影犹声。

舟行逆水橹痕散，月落眠山鸟梦清。

应物但如春雪化，何须悲喜系平生。

行香子·禅心

作者：李振凯

世事如蓬，尘虑皆空。

对纷纭、淡看穷通。

安时物扰，和处缘从。

似云归岫，舟随水，月临风。

寒潭鹤影，幽谷霜钟。

更何人、笑指青峰？

去来无迹，圆缺从容。

但茶烟碧，禅灯寂，梵音重。

注：以“安和自在”为核，上阕化“安则物之感我者轻”为云舟明月之喻，下阕融“和则我之应物者顺”作钟影青峰之境。结拍“禅灯梵音”暗合佛教明心见性之旨，通篇以自然意象呈物我两忘的禅悦之境。

一即一切，主伴圆融：理事无碍的应物观

作者：李振凯

暮色将合，独坐幽庭。檐角风铎偶尔一响，清泠泠的，倒把周遭衬得更静了。我望着几案上一只青瓷胆瓶，瓶里斜倚一枝新折的白玉兰。花是清晨沾露折的，此时瓣缘已微微倦了，卷起一层薄如蝉翼的焦边。光移影转，物态静好，可我心头却无端横着一缕焦躁，仿佛窗外渐浓的夜色，一丝丝漫进窗来，渗进骨缝里。白日里的纷扰，言语的碎屑，人事的波折，都化作了看不见的尘，落在心镜之上，拂之不去。这般境况，倒让我想起旧时在经卷上遇着的两句话来：“用安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”只是这“安”与“和”，真能求得么？

心既不安，万物入眼便都带了芒刺。看那瓶中玉兰，不再是幽洁可喜，反觉得那一点点萎去的姿态，正冷冷嘲笑着一切鲜妍的短暂。檐下风铎的清响，此刻听来也嫌其碎杂，扰了清净。原来，不是物扰人，是人心自扰。华严法界观里，常说“一即一切，一切即一”，万象交融，重重无尽。我这颗方寸之心，若是一泓沸水，则投映进来的大千世界，必是扭曲的、滚烫的、令人不安的倒影。所谓“物之感我者轻”，那“轻”字，原是心上功夫。不是要闭上眼，塞上耳，做个无知无觉的木石，而是要将那动荡的、染着尘垢的“我”，暂且安放下来。这“安”处，便是华严所言的“真法界”，是自性清净圆明体。如月映千江，江河自有清浊缓急，月体何曾动过一念？月本安稳，故能纳万川之影，而影来影去，不损其明。我若能找到那如如不动的“月体”，外间的风涛，触到我的，怕也真只是水面一层极淡的、转瞬平复的涟漪了罢。

这般想着，心头那点无明火，竟自己悄没声地黯下去一截。再看那玉兰，焦边依旧是焦边，却透出一种安于时令、顺其荣枯的静气。它不是向我示威，只是如实展示着生命的某一程。我心里的“对抗”，便也一点点松了下来。这便是“和”的起处了罢。心既得安，与外物相接，便不再是以己之矛，攻物之盾。华严讲“理事无碍”，事相上有千差万别，而理体上原是圆融一味。我顺应这玉兰的枯荣，正如我顺应白日里人情的冷暖、事务的顺逆。不去强扭，不去拒斥，只是清清楚楚地“应”。这“应”，是溪流遇石，蜿蜒而过；是清风经林，叶动而风体空。心与物之间，那道紧绷的、割裂的界线，渐渐模糊、化开。于是，举手投足，言谈应对，便自有一份流畅的“顺”。这“顺”，不是无原则的附和，而是心在“安”的基底上，生起的智慧妙用，是“事事无碍”法界在寻常日用里最朴素的显发。应物而心不随物转，化物而境不离心体，这便是“顺”的真意了。

夜终于彻底沉静下来，墨黑的天幕上，竟透出几粒星子，小小的，却极亮。方才那缕令我坐立不安的焦躁，早已寻不见踪影。瓶中的玉兰，静静地散着最后一缕残香。我忽然觉得，这斗室，这瓶花，这星光，连同我这一副皮囊，都化作了同一场清梦里的光影，彼此含容，彼此映照，无有隔阂。安与不安，和与不和，物与我，内与外，那些曾以为壁垒森严的分别，此刻都消融在这一片无言的、澄澈的现前光明之中。

原来，经卷上的文字，从来不是拿来辩论的学问，而是要在心地上真真实实走一遭的路。路走通了，回头再看那句“用安则物之感我者轻，和则我之应物者顺”，字字便不再是玄理，而是从自家心泉里淌出来的，带着体温的，活生生的泉水了。

图为李振凯书法作品《苏沈良方》局部

图为李振凯书法作品《苏沈良方》局部

作者

李振凯，字玄唯，号空行道人，懿德堂堂主，毕业于中央美术学院，现为中国书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国收藏家协会会员，中国通俗文艺研究会理事，中国散文学会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中华文化促进会会员，厦门市海峡两岸文化交流协会会员。李振凯慈爱基金会发起人。擅长以当下的生活进行创作。

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