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图为李振凯书法作品《苏沈良方》
禅心
作者:李振凯
安时诸相自空明,万物熙和道渐成。
风过竹林声是影,云浮潭底影犹声。
舟行逆水橹痕散,月落眠山鸟梦清。
应物但如春雪化,何须悲喜系平生。
行香子·禅心
作者:李振凯
世事如蓬,尘虑皆空。
对纷纭、淡看穷通。
安时物扰,和处缘从。
似云归岫,舟随水,月临风。
寒潭鹤影,幽谷霜钟。
更何人、笑指青峰?
去来无迹,圆缺从容。
但茶烟碧,禅灯寂,梵音重。
注:以“安和自在”为核,上阕化“安则物之感我者轻”为云舟明月之喻,下阕融“和则我之应物者顺”作钟影青峰之境。结拍“禅灯梵音”暗合佛教明心见性之旨,通篇以自然意象呈物我两忘的禅悦之境。
一即一切,主伴圆融:理事无碍的应物观
作者:李振凯
暮色将合,独坐幽庭。檐角风铎偶尔一响,清泠泠的,倒把周遭衬得更静了。我望着几案上一只青瓷胆瓶,瓶里斜倚一枝新折的白玉兰。花是清晨沾露折的,此时瓣缘已微微倦了,卷起一层薄如蝉翼的焦边。光移影转,物态静好,可我心头却无端横着一缕焦躁,仿佛窗外渐浓的夜色,一丝丝漫进窗来,渗进骨缝里。白日里的纷扰,言语的碎屑,人事的波折,都化作了看不见的尘,落在心镜之上,拂之不去。这般境况,倒让我想起旧时在经卷上遇着的两句话来:“用安则物之感我者轻,和则我之应物者顺。”只是这“安”与“和”,真能求得么?
心既不安,万物入眼便都带了芒刺。看那瓶中玉兰,不再是幽洁可喜,反觉得那一点点萎去的姿态,正冷冷嘲笑着一切鲜妍的短暂。檐下风铎的清响,此刻听来也嫌其碎杂,扰了清净。原来,不是物扰人,是人心自扰。华严法界观里,常说“一即一切,一切即一”,万象交融,重重无尽。我这颗方寸之心,若是一泓沸水,则投映进来的大千世界,必是扭曲的、滚烫的、令人不安的倒影。所谓“物之感我者轻”,那“轻”字,原是心上功夫。不是要闭上眼,塞上耳,做个无知无觉的木石,而是要将那动荡的、染着尘垢的“我”,暂且安放下来。这“安”处,便是华严所言的“真法界”,是自性清净圆明体。如月映千江,江河自有清浊缓急,月体何曾动过一念?月本安稳,故能纳万川之影,而影来影去,不损其明。我若能找到那如如不动的“月体”,外间的风涛,触到我的,怕也真只是水面一层极淡的、转瞬平复的涟漪了罢。
这般想着,心头那点无明火,竟自己悄没声地黯下去一截。再看那玉兰,焦边依旧是焦边,却透出一种安于时令、顺其荣枯的静气。它不是向我示威,只是如实展示着生命的某一程。我心里的“对抗”,便也一点点松了下来。这便是“和”的起处了罢。心既得安,与外物相接,便不再是以己之矛,攻物之盾。华严讲“理事无碍”,事相上有千差万别,而理体上原是圆融一味。我顺应这玉兰的枯荣,正如我顺应白日里人情的冷暖、事务的顺逆。不去强扭,不去拒斥,只是清清楚楚地“应”。这“应”,是溪流遇石,蜿蜒而过;是清风经林,叶动而风体空。心与物之间,那道紧绷的、割裂的界线,渐渐模糊、化开。于是,举手投足,言谈应对,便自有一份流畅的“顺”。这“顺”,不是无原则的附和,而是心在“安”的基底上,生起的智慧妙用,是“事事无碍”法界在寻常日用里最朴素的显发。应物而心不随物转,化物而境不离心体,这便是“顺”的真意了。
夜终于彻底沉静下来,墨黑的天幕上,竟透出几粒星子,小小的,却极亮。方才那缕令我坐立不安的焦躁,早已寻不见踪影。瓶中的玉兰,静静地散着最后一缕残香。我忽然觉得,这斗室,这瓶花,这星光,连同我这一副皮囊,都化作了同一场清梦里的光影,彼此含容,彼此映照,无有隔阂。安与不安,和与不和,物与我,内与外,那些曾以为壁垒森严的分别,此刻都消融在这一片无言的、澄澈的现前光明之中。
原来,经卷上的文字,从来不是拿来辩论的学问,而是要在心地上真真实实走一遭的路。路走通了,回头再看那句“用安则物之感我者轻,和则我之应物者顺”,字字便不再是玄理,而是从自家心泉里淌出来的,带着体温的,活生生的泉水了。
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图为李振凯书法作品《苏沈良方》局部
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图为李振凯书法作品《苏沈良方》局部
作者
李振凯,字玄唯,号空行道人,懿德堂堂主,毕业于中央美术学院,现为中国书法家协会会员,中国硬笔书法协会会员,中国收藏家协会会员,中国通俗文艺研究会理事,中国散文学会会员,中华诗词学会会员,中国楹联学会会员,中华文化促进会会员,厦门市海峡两岸文化交流协会会员。李振凯慈爱基金会发起人。擅长以当下的生活进行创作。
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