父亲为太守殉国，他却遭猜忌投敌！降将的忠诚之路是如何铸成的？

对于曹魏来说，姜维是个叛将，对于蜀汉来说，姜维是个降将，一个降将成长为蜀汉最高军事指挥官-大将军，古往今来，这样的例子都不多。甚至没有。

最神奇的是，姜维为了蜀汉誓死效忠，他用自己的行动证明了忠心，消除了所有对他的怀疑，他配得上蜀汉忠臣良将的号称，是蜀汉最后的砥柱。

遭猜忌，迫投汉，被赏识，以重用，承遗志，誓北伐，姜维死，蜀汉亡。

这是姜维一生的写照，他对蜀汉的忠心日月可鉴，西晋史学家郭颁评价姜维：

时蜀官属皆天下英俊，无出维右。

当时蜀汉的官员属吏都是天下的杰出人才，没有人能超过姜维。

姜维对蜀汉的忠心包括两个方面的原因：

一是对曹魏的恨；

二是对蜀汉的忠。

姜维投降蜀汉是被逼的，他的顶头上司不相信他，还骂他是贼，这很奇怪。

姜维的父亲姜冏担任天水郡功曹，为保护太守战死沙场，这明明是忠臣。

姜维因为父亲的原因担任天水郡中郎，参与军事。

当诸葛亮第一次北伐，天水郡有很多县响应蜀军，天水太守马遵居然怀疑姜维，说一句莫名其妙的话：

卿诸人叵复信，皆贼也。

你们这些人不值得再信任，全是奸佞之徒。

姜维的父亲为保护太守战死沙场，明明是忠臣，为什么姜维还被太守视为贼人？这明显不合常理。

与姜维一同不被信任的还有：功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔。

这些人大概率都是天水郡本地人，都不被太守信任。

为什么不被信任？

史书没说，只能猜测，可能是因为本地人有一些反复投降的例子，这很正常，谁主政陇右，本地人就投靠谁，东汉末年各个地方的士族都是这样。

比如说陈登、陈珪父子就是这样，谁主政徐州，他们就投靠谁。

陈登本是陶谦部将，陶谦去世后，陈登等人支持刘备成为徐州之主，吕布偷袭了刘备的徐州之后，陈登又投靠吕布，后来发现吕布不靠谱，又暗中投靠曹操。

对于当地士族来说，谁主政就投靠谁，没有忠心可言，这已经成为当时的一个正常现象，所以天水太守马遵才会怀疑中郎姜维、功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等人。

姜维走投无路之下，只能投靠诸葛亮，是被迫投降的。

姜维本来没有叛逃之心，父亲为曹魏捐躯，明明是忠臣，自己却被怀疑，能不恨吗？

姜维带着对曹魏的恨投降了蜀汉，这是第一步。

姜维对曹魏的恨并不会直接带来对蜀汉的忠，之所以对蜀汉忠，更重要的是第二个原因，诸葛亮的破格提拔，也就是知遇之恩。

姜维投降后不久，诸葛亮征辟姜维为仓曹掾，即丞相府管理谷事的小吏，并加封奉义将军，封当阳亭侯。

无功而封侯，这是对姜维破格的提拔，此时的姜维只有27岁。

诸葛亮对姜维的评价相当高，认为姜维是凉州地区杰出的人才，李邵、马良的才能不如姜维，认为姜维办事尽心尽力、忠诚勤勉，思考问题周全缜密，品德和才能都被诸葛亮赏识。

诸葛亮用人一向是先德后才，他在《出师表》中提到的人才，首先是道德要好，其次才是才能，甚至有才能不如道德的，比如很少有事迹的郭攸之。

诸葛亮在写信给留府长史张裔、参军蒋琬时，公开称赞姜维的才能，不久又让姜维统领五六千名精锐的虎步军。

诸葛亮认为姜维在军事方面非常聪慧，有胆量，有义气，精通用兵之道，胸怀胆识、才智过人，可以把军事大权交给他，还应该让他入朝觐见皇帝。

投降蜀汉2年后，姜维升任中监军、征西将军。

中监军是高级将领，与中护军类似，掌管禁军，主持武将选拔，还有监督管制诸将的职责。

姜维2年前还是曹魏的中郎，一个从敌方阵营过来的将领，没有受到怀疑，而是直接官升三级，成为蜀汉居中的高级将领，即能掌控部分兵权，又有监督诸将的权力，这是相当有实权的官职。

此时的姜维没有任何功劳可言，就是因为受到诸葛亮的赏识，才得以加官晋爵。

这就叫破格提拔，不亚于连升三级。

魏延虽然也是被刘备破格提拔的，但魏延好歹是刘备的部曲，是自己人，姜维一个投诚过来的人，被诸葛亮重用，这个意义就完全不一样。

这就相当于用国士的态度对待一个人才，无功受䘵，对姜维来说是一种极大的荣耀。

曹魏不信任姜维，顶头上司骂他是贼，蜀汉不仅信任姜维，而且还破格提拔他，你是姜维会怎么想？

首先，姜维感谢诸葛亮的恩情，这是一种“君以国士待我，我必以国士报之”的例子。

这个典故来自春秋战国时期，讲的豫让的故事，豫让最初是晋国范氏的家臣，但不被重视，后来成为中行氏的家臣，还是不被重视，直到豫让做了智伯的家臣，智伯对他非常重视，用国士的态度对待豫让，豫让深受感动。

智伯后来被韩、赵、魏三家联合杀死，豫让失去了最尊重他的主公，因此憎恨三家，不断地找赵襄子报仇，为了报仇，豫让不惜抛弃家人，伤害自己，他故意把自己的皮肤弄溃烂，天下炭火使声音嘶哑，还剃掉了自己的胡子和眉毛，古代只有宦官和出家人才没有胡子和眉毛。

豫让什么也不在乎，就想报仇，经历了几次失败也不放弃，虽然最终还是失败被处死，但豫让这种精神让人为之动容，这就是典故“国士待之、国士报之”的由来。

诸葛亮对姜维像国士一样，姜维就用国士的方式来报答诸葛亮的知遇之恩，他们也跟豫让和智伯一样，尽管后来蜀汉都亡国了，姜维还想着复国，哪怕身死族灭，姜维也一样忠于蜀汉，他把诸葛亮的知遇之恩化作对蜀汉的忠诚。

姜维跟诸葛亮还有一种志同道合的知己关系。

两人的性格相近，生活相同，理想相似，看一看郤正对姜维的评价就知道了，郤正是这么说的：

姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无馀，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎春秋褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”

姜伯约肩负上将的重任，地位在朝中大臣之上，但他居住的地方简陋朴素，家中没有多余的财物，不沉迷于妻妾的享乐，庭院里也没有歌舞声色之类的娱乐活动。

他的服饰和车马只要求能够满足基本使用，饮食十分节俭，从不铺张奢华，官府发放的俸禄和物资，也总是随手用尽，从不囤积。

分析他这样做的原因，并不是为了刻意勉励那些贪婪的人，而只是满足于现有的生活条件，没有过多的欲望。人们在谈论历史人物时，常常会赞扬成功者、贬低失败者，扶持身居高位的人、轻视身处低位的人。大家都认为姜维走投无路，最终落得身死族灭的下场，因此对他多加贬斥，却不进行深入的具体分析，这和《春秋》中褒善贬恶的原则是相违背的。

像姜维这样勤奋好学、从不倦怠，清廉朴素、勤俭节约的人，应当成为当时世人的表率。

诸葛亮上给刘禅的表文中这样说道：

成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。

我在成都有八百棵桑树，十五顷贫瘠的田地，这些产业除了供给家中子弟的日常所需之外，还能有少许剩余。

至于我在外担任官职期间，没有其他的财物调度安排，随身的衣食住行都依靠官府供给，没有经营其他的产业来增加自己的财富。等到我去世的时候，绝不会让家里留有多余的衣物，也不会让外面存有多余的钱财，以免辜负陛下对我的恩宠。

姜维与诸葛亮都是家无余财，生活简朴，不图财，不好色，不在乎名利，不贪恋地位，只在乎理想，那就是北伐。

士为知己者死，姜维与诸葛亮成就了彼此，他们同样都忠于蜀汉，流芳百世。