楹帖撷珍 | 康有为 行书《瑶台白波七言联》

康有为 行书《瑶台白波七言联》

水墨纸本 198×46cm×2

【释文】瑶台阆苑倚天半，白波青嶂非人间。

【款识】闾如仁兄，康有为。
【钤印】康有为印（白文）、维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里（朱文）
【鉴藏印】南都易氏考订金石文字记（朱文）
【题跋】大凡作书，要布置、要神奇，布置要神奇，布置本运，悉神采生于运笔，真书固尔，行体亦然，盖行书作于后汉刘德升，魏钟繇亦盖作行书，所谓行书即真书之少纵略，后简易相间，而行为云行水流，秾纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。务须结字少疏，映带安雅，筋力老健，风露洒落。字虽不连而气候相通，墨纵有余而肥瘠相称，徐行缓步，今有规矩，左右顾盼，毋乖节目。运用不宜太迟，迟则痴重而少神，亦不宜太速，速则窘步而失势，布置有度，起止使灵。南海先生椽笔横扫，不拘常态，真高人也。师曾衡恪观识。钤印：陈师曾（白文）、衡愙（朱文）

康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，别署西樵山人、天游化人，世称南海先生，广东南海人。清光绪举人，授工部主事。近代政治家、维新派首领。精书法，书宗北碑，为清末民初书法大家。著述颇丰。
【跋者简介】陈师曾（1876-1923），出生于湖南凤凰 ，祖籍江西义宁（今江西修水），原居福建上杭，属客家民系，名衡恪，字师曾，号槐堂、朽者、朽道人，斋名安阳石室、染仓室，中国近代画家、书法家、金石篆刻家、诗人、美术史家、美术教育家。撰有《文人画之价值》《中国文人画之研究》等文章，出版有《陈师曾先生遗墨集》《陈师曾先生遗诗》《中国绘画史》等书籍 。

康有为的书法如同其政治抱负，总在传统藩篱中劈开新径。其《行书七言联》“瑶台阆苑倚天半，白波青嶂非人间”一作，以雄浑笔力裹挟金石气韵，恰是碑学理论在实践中的迸发。此联款识“闾如仁兄”，上款人乃辛亥功臣闾铁夫（字闾如），藏家为近代鉴藏家易忠箓，题跋更得陈师曾盛赞“椽笔横扫，不拘常态”——从笔墨到人事，皆映射晚清至民初文化激荡的缩影。
笔锋落纸，康氏腕力如凿岩劈石，中锋裹毫，线条沉厚似铁铸。《石门铭》的纵逸、《爨龙颜碑》的朴拙，皆化为“重、拙、大”的“康体”特质。上联“瑶台”二字横画平阔，如摩崖拓痕；下联“白波”撇捺外拓，似断崖坠石。结体疏密跌宕，中宫紧敛而四维开张，恰合其“书法进化论”中“变者，天也”的哲思。墨色枯润相生，饱墨处如碑刻凝重，飞白处若风雨剥蚀，暗合金石学“斑驳生古意”的审美追求。

陈师曾题跋以“布置神奇”点睛，溯及行书源流，称康有为“运笔不拘常态”。此论直指康氏颠覆帖学桎梏的革新：行笔缓急有度，迟涩中见畅达，提按间藏锋芒。如“非人间”三字，转折圆融却内含方劲，既承《郑文公碑》的温润，又破董其昌的流媚。章法上，字间虽断而气脉贯通，如碑版错落，呼应其“碑帖交融”的理念。
“风露洒落”以自然意象喻书法格调。风露清莹、洒落有致，恰似康有为行笔间墨色枯润的微妙平衡。“字虽不连而气候相通”一语，直指其“笔断意连”的至高境界——字形虽独立，气脉却如暗流涌动，呼应其碑学理论中“形散神聚”的美学追求。墨法上，“墨纵有余而肥瘠相称”道尽康氏用墨的辩证：浓墨如碑刻凝重，飞白若风雨剥蚀，肥不臃肿，瘦不枯槁，暗合王羲之“骨肉匀停”的经典论说。

上款人闾铁夫，辛亥年间力推湖北新政，其“经世致用”思想与康氏维新主张血脉相通。藏家易忠箓精研金石，斋号“静偶轩”所蓄碑帖甚丰，此联入其篱笆，恰证康书在收藏史中的金石学价值。
康门弟子梁启超、徐悲鸿等皆承其碑学衣钵。梁启超楷书融魏碑扁方体势，徐悲鸿行草篆籀入笔，皆见“遍临百碑”的师训烙印。萧娴“三石一盘”的取法路径，刘海粟“悬腕写小字”的苦功，更将康氏“腕力主运”的笔法推向极致。此联如星火，照见碑学运动从理论呐喊到实践燎原的轨迹。
历史的裂变中，康有为以书法为维新余响。此联不仅是“尊碑抑帖”的宣言，更成为近代文化转型的物证——当政治理想折戟，笔墨却以金石之力，凿穿时代的铁幕。

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编辑丨陈丽玲

主编 | 廖伟夫