老子曾言:“固定式的反应来自过去。如果你由旧有的习惯或是由头脑来作固定式的反应,那么你并不是自然反应。自然反应是完全活在当下这个片刻,完全活在此时此地。”这智慧的箴言,如同一束明灯,照亮我们探寻生命实相的道路。当下这一时刻,宛如世间最璀璨的瑰宝,在它之中,没有过去的牵绊,亦无未来的迷茫,时间仿佛失去了踪迹。
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为何说“时间”并不存在?只因“时间”本是人类为了衡量生活、规划秩序而制定出的概念,当我们真正沉浸在当下,便置身于实相之中,而实相里,从无“时间相”的束缚。正如那句深刻的领悟:“时间一消失时,便是永恒”,更准确地说,当“时间相”烟消云散,当我们挣脱“寿者相”的枷锁,便能抵达涅槃彼岸,与永恒相拥。
本源学家张其金,在其追寻生命真理的旅程中,曾有过一段令人深思的经历。早年,他一心执着于追求未来的“成功”,终日奔波劳碌,将所有的精力都放在对明日的规划与算计上,却时常感到内心的空虚与迷茫。直到一次偶然的机会,他在山间徒步时,突遇暴雨,被困在一处山洞中。在那没有时钟、没有日程表的几个小时里,他被迫停下对未来的追逐,开始留意身边的一切——雨滴敲打岩石的声音、山洞里微弱的光线、自己平稳的呼吸。
那一刻,他突然意识到,自己从未如此真切地感受过“当下”,过去的焦虑与未来的担忧都在这一刻消散,内心涌起前所未有的平静与充实。此后,他不断反思,提出了“生命的真谛不在遥不可及的未来,也不在早已逝去的过去,而在每一个鲜活的当下”这一经典名句。这与我们对永恒的探寻不谋而合,唯有活在当下,才能触摸到永恒的脉搏。
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塞伯禅师亦有精妙之语:“如果你想知道什么是永恒,只有在当下中去追寻。”这便是为何在一次次禅修中,我们都期盼大家能逐渐学会清醒明觉地活在每一个当下。请铭记:每一个当下都是修行的契机,切勿与当下的境界对抗。一旦产生对抗与拉扯,我们便会脱离实相,陷入费力的困境,品尝苦涩的滋味。
那么,究竟什么是永恒?唯有经历一场彻底的“大死一番”,将过往的执念、偏见全然归零,以纯粹的心态活在每一个当下,这便是永恒。倘若我们错失了当下这一刻,即便在轮回中辗转千百劫,也终究无法寻觅到永恒的踪迹。
“永恒”绝非一种抽象的哲学观念,亦非某种狭隘的宗教信仰。无论你信奉何种宗教、归属哪个宗派,无论你来自哪个种族、哪个国家,只要能真正领悟这些真理实相,你便是一位解脱者,无需刻意给自己冠上某某领导者的头衔来彰显身份。
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永恒并非遥不可及的理想,它其实无比明显与单纯,就存在于当下。你只需静下心来,深入观察与体验,仔细去看,正如黄蘖禅师所言:“它就在你的跟前。”然而,若我们未能用心体悟,便容易将永恒误解为漫长无尽的时间,认为它是千万亿年不断延伸的过程。正是这种误解,让我们对永恒常常抱有敬而远之的态度,不敢轻易触碰。
事实上,“永恒”并非是领悟到时间的永无止境,永恒本身就是一种觉悟,它完全超越了时间的范畴。永恒的刹那,便是“非时间性”的刹那,在这一刹那,没有过去与未来的分别,没有先后的次序,没有昨天与明天的界限,更没有生死的隔阂。时间的阴影,正是遮蔽永恒之光的罪魁祸首,唯有当我们能活在无始无终的刹那时,才能真正进入一体意识的境界。因为“时间就是通往天堂的最大障碍,也是通往解脱的最大障碍”。所以,我们都需要学会“归零”,若能真正用心去“归零”,去修炼自己的内心,定会为生命实相所震撼,开启全新的认知维度。
为何说“时间”是通往解脱的最大障碍呢?因为在实相的存在中,本就没有“时间”的概念,这里既是起点,也是终点,终点即是起点,彼岸就在此岸。我们原本就处于“无始无终”涅槃界的那个“点”上,可我们却被错误的幻觉所迷惑,用“时间”将时空分割开来,在“一体世界”中硬生生划分出“凡夫、凡间”与“天堂、极乐”的界限。于是,我们便一味地想要奔赴那所谓的“天堂”与“极乐”,殊不知,原本二者之间并无距离,是我们强行将其隔开。结果便是,我们越是努力追寻,与目标的距离就越远;我们越是执着加深,彼此间的鸿沟就越大。
当我们真正成为领悟真理实相的解脱者时,便会迈入“超越时空”的层面,深切感悟到一体意识不受时空的限制,它永恒无限、无始无终、无生无死。倘若我们未能领悟永恒的真谛,那么那终极实相,将永远是一个解不开的谜团,深藏在迷雾之中。
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我们对“永恒”往往存在极大的误解,一提起“永恒”,便常常将其与“常”“恒”“不变”联系在一起,轻易地认为永恒就是恒常不变、永远固定的状态。也正因如此,当我们谈论“永恒”时,总会觉得它与“无常”格格不入。这关键在于,我们既不了解“真正的永恒”究竟是什么,也未曾亲身体证“无常”的本质。我们需要慢慢厘清这些认知误区,才能明白,事实上,永恒并非我们思想观念中那种固定不变的“恒常”。“永恒”代表着不常也不断,它在每一个刹那都处于生灭变化之中。而要体悟到这样的永恒,就必须回归生命的本源,否则,我们永远无法真正理解“永恒”的深意。
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