福祸无门，唯人所召！李斯与赵高临死前才明白：命中没有切莫强求

在民间，常有这样一句话，那就是“是福不是祸，是祸躲不过”。古往今来，没有人想要祸，都想要福。正是因为这样，才有了祸福相依、因果循环的论断。《道德经》提到，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指出了祸福往往不是一成不变的，而是在不断的运动中不改发生转化的。而《左传》更是旗帜鲜明的告诫大家，“福祸无门，唯人所召”！意思是，人生有很多祸福，其实都是自找的。

人的祸福，主要还是在于是否惩恶扬善，在于是否大公无私，如果过于自私自利，最终可能连老天也会厌弃你。也正是因为如此，《尚书》才用“天道福善祸淫”来警示后人；《易经》才用“积善之家必有余庆”来规劝后人。希望大家都能约身向善，希望大家都能利他利人。如此，便会走向繁荣昌盛。如果自私自利，如果作恶多端，就算你一时得逞，就算你短暂成功，但终究还是犹如《涅槃经》所说，“善恶之报，如影随形”。就连《金瓶梅》都发出“善恶到头终有报”的感慨。

在战国末年，堪称是一个极度动荡的时代，而这个时候，一个伟大的人物横空出世，他就是横扫六合、一统天下的秦始皇。后世也有人认为秦始皇没啥本事，换做任何一个人，在他那份儿上，都能一统六国。实际上，并非如此，一个英明神武的君主，和一个昏庸无能的君主，他们所带来的结果完全是天差地别，怎么能说换做任何一个人都能完成秦始皇的不世功勋呢？要真是这样的话，大秦也就不会二世而亡了。因为，只要按常理出牌，大秦王朝根本不会二世而亡，但问题是，秦二世一手好牌打成渣。所以，一个过渡的繁荣昌盛，还是要依靠老大的英明神武的。

在大秦王朝，有两个不可不说的人物，他们都是起于微末，最后登临高位，最终死于非命、三族被灭。而这两个人，一个是本可万世景仰却最终身败名裂的大秦丞相李斯，而另一个是本可安享晚年却最终遗臭万年的大秦丞相赵高。李斯和赵国虽然都是“沙丘之变”的合谋者，但是二人在后世的评价却不一样，虽然《史记索隐》说赵高是为了帮助赵国复仇才灭秦的，但是这种说法不可信。而李斯虽然也有人骂他与赵高同流合污是死有余辜，但是，世界十大文豪之一的鲁迅却说，“秦之文章，李斯一人而已”，李斯如果不是最后一步走错，是可以受万世景仰的。

李斯通过“观仓鼠”而有了重大发现，认为人的成功与否，与环境有很大的关系，要不然，为啥在厕所的老鼠只能“吃屎”，而在粮仓的老鼠却能“吃米”。李斯有了这个重大发现之后，辞去了楚国的一个小官，跑到齐国的稷下学宫，成为大师荀子的门生，学成归去时，还与老师荀子有了一场辩论，并指出“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，什么意思呢？如果不能改变卑贱的地位，是人生最大的耻辱；如果不能改变贫穷的面貌，是人生最大的悲哀。李斯这话说得真好，即便放在现代，也会有老师抚摸李斯的额头说，“小伙子，有理想、有志气，期待你的精彩表现”。

李斯运气很好，去秦国找到了吕不韦，吕不韦觉得李斯是大才，推荐给秦王嬴政，嬴政和李斯可谓是“金风玉露一相逢”，二人志气相投，理想一致，就这样，李斯帮助嬴政实现一统六国的终极理想，并帮助嬴政打开帝国格局，废分封、行郡县，书同文、车同轨，天下所有事物，都在趋向大一统，而李斯作为大秦王朝的首席设计师，不仅位极人臣，还跟嬴政是儿女亲家，可以说，人生辉煌不过如此。

赵高的真实身份一直存在争议，但不可否认的是，他的母亲在秦国服刑，赵高少年时在秦王宫里担任杂役，后来因为精明能干、通晓律法，被秦王嬴政提拔为中车府令。赵高的奋斗旅程，在秦始皇去世之前，也就那样，与李斯依然是萤虫岂敢与皓月争辉。但是随着秦始皇的暴毙，赵高密谋，将胡亥与李斯拉入他的圈套之中，最后在秦二世上位后，赵高陷害忠良，害死李斯，最终成为中丞相，之后更是通过指鹿为马排除异己、架空二世，成为比当时的李斯还要权倾朝野的恐怖存在。到这里，赵高的人生辉煌，已是登峰造极。

然而，李斯和赵高最后的结局都一样，李斯被腰斩致死，并夷三族，赵高被乱刀砍死，也夷三族。纵观李斯和赵高，都是从最底层爬到最高处的“人才”，如果不是最终成为反面教材，可能至今都会成为人生奋斗的经典教案。李斯临死前，发出“黄犬之叹”，“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”；赵高临死前，曾有“天弗与，群臣弗与”的感叹。真是临死才明白，后世《增广贤文》所说的一句话（“命里有时终须有，命里没有莫强求”）多么的难能可贵，而他们的福祸都是他们自找的，真应了《左传》所说的“福祸无门，唯人所召”。

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