郑丽文追求两岸和解，照出谁在叶公好龙？

国民党新任主席郑丽文日前接受“台湾地区政治受难人互助会”的邀请，出席马场町秋祭，遭到民进党批评向“威权者”致敬。对此，新党议员侯汉廷回击，把马场町建为白恐纪念公园的是陈水扁。2016年蔡英文执政后，台文化部门认定其为“白恐”不义遗址。蔡英文甚至把5月19日订为白恐纪念日。侯汉廷强调，若非郑丽文出席受难者活动，这些左翼人士不知还要被绿营吃豆腐几年！郑丽文点破的正是民进党长年的虚伪荒唐。

对比民进党陷入历史论述的自相矛盾，部分蓝营人士对此事的反应更值得一探。

前蓝委蔡正元说，台湾四百多年历史已换过五个朝代，未来换到第六个朝代而已，完全不影响本省人在台湾的正当性。如果外省人要高举民族大义，却又在挖空蒋中正的正当性，也挖空中国国民党在台湾的正当性，这刚好把权利基础建立在流沙上，这正是民进党和“独派”最喜欢的战场。

然而，郑丽文出席马场町秋祭，是从停止历史伤痛，面向未来的角度伸出和解之手，这超越昔日内战的恩怨纠葛。作为国民党主席，从参选到当选，郑丽文的一切主张也没有脱离2005年前主席连战“和平之旅”与大陆达成“五项共识”的框架。如果当年连主席收获的是来自蓝营的掌声，没有人质疑他的与时俱进，如何20年后，接续连战道路，追求和平，主张深化两岸关系者，却成了“挖空国民党在台正当性”的被批判对象，这个是非标准着实让人迷惑。

按照蔡博士的说法，无论时空环境如何变化，都无损本省人这一群体在台湾的正当性，既然他们可以放下几百年来的一切历史恩怨，那外省人为什么就不可以？

郑丽文以国民党主席身份在马场町秋祭发表讲话。（台媒）

前不久，蔡博士在节目中特别提到，民进党已经从操弄“国与国”，到扭曲“民族对民族之争”，民进党定义的“台湾人”接续的是当年台籍日本兵的说法。他还以1943年日本殖民当局在台湾征求1000个志愿兵，有70万人报名为例，指出民进党是从台籍日本兵文化中浮上来的政治力量，这是台湾没有经历“去殖民化”的结果。

由此可知，蔡博士可以笑看风云，但其他人未必。他们心中不只没有放下仇恨，还对于重新做回中国人耿耿于怀。因为台湾光复，打破了以赖清德为首的一批人继续做日本人的迷梦。所以他才会上午以胜利者的姿态纪念欧战，下午又以战败国臣民的身份追思八田与一。

如果蔡博士当初对于台湾问题的历史脉络有如此深刻清醒的认识，当郑丽文站在中国人的立场追求两岸和解，在蔡博士眼里，那些 “视中为敌”者如何又变成无论朝代如何更迭，都无损他们在台正当性？而本该渡尽劫波兄弟在的另一批人，愿意终结仇恨对立，反倒被耿耿于怀？这两种立场前后对照，岂不自相矛盾？

回到岛内的政治环境中，蔡博士当然可以就郑丽文赴马场町秋祭造成的后续影响做出评判，但到底是公开发文被民进党见缝插针，还是私下沟通提出建言更有利团结，应当不难作出判断。从这两天新闻媒体报道看，绿营媒体已经捡到枪，以他对郑丽文的批评来合理化被民进党扭曲的历史，这一结果显然是让蓝营在台正当性更加受损。

如果过去蔡博士提到台湾人是中国人，提到统一大势，可以目光如炬、洞烛机先，如今国民党新任主席，愿意追随他的脚步，深刻认识台湾问题，追求两岸和解，却成了被追随者围剿的对象，这种自从容到纠结的变化，照出的正是部分蓝营人士面对两岸大势的叶公好龙。