墨砚斋言｜几把扇子引发了一场血案，偏偏荒唐透顶！

作者：墨砚斋

石呆子之死当然是极大的悲剧，但整个过程却充满了莫名其妙。

起初的动机，平淡得不能再平淡。

贾赦看中石呆子的扇子，让贾琏去买，石呆子不卖。

这种事情每天都在市井间发生，不算冲突，顶多算不投缘。贾琏也并不恼，只是回去复命。

偏偏贾赦听了就不痛快了。

不是为了扇子，而是为了那句“他不卖”。

那一刻，事情的性质变了。原本的“想要”，转化成了“我凭什么要不到”。

这是权力的第一个扩张阶段——欲望让位于面子，理性被一种自尊的惯性推着往前走。

于是，贾赦去找贾雨村。

地方主官出场，所有的“小事”，就不再是小事了。

贾雨村处理得干净利落，他甚至不需要编个复杂的理由，只随口说了个“有案牵扯”，就堂而皇之地行使了暴力。

这就是权力的力量，并不需要理由，它只要一个姿态。

这是《红楼梦》的高明之处：作者并不煽情，也不批判，他只平静地陈述事实：扇子得到了，石呆子死了。

那种冷静的语气，比任何愤怒都更可怕。它像是在告诉你：荒唐并不是偶然，而是一种结构性的必然。

到这里，其实甚至已经完全脱离了原初的意愿。贾赦并不真的想害人，他只是想让自己不受挫。但当一个人以“不能输”的姿态处理问题，事情就再也不会回到起点了。

几把扇子，本是可有可无的物件，却成了体面、尊严、家族威信的投影。一旦这些抽象的东西介入，逻辑就无法终止。

因为体面没有尽头，尊严没有边界。

但事情还没有完，扇子拿到了，石呆子人也死了，风波理应告一段落。

可贾赦没有丝毫反省，他反倒转过头，责怪贾琏没本事，说他连几把扇子都办不利索。

这是权力的第二次膨胀：不仅要结果，还要过程服从。

这大概是权力的迷人之处，恰恰因为它能让人忘记谁是谁的工具。

但贾琏忍不住顶了嘴，在他看来，这事本不该如此。

那一瞬间，《红楼梦》的笔锋一紧。这个年轻人终于说了句“人话”。

但人话在权力面前毫无价值。

贾赦恼羞成怒，拿出家法，把他打得跪地不起。

那顿棍子，打的真是父慈子孝。

贾赦再次证明自己拥有掌控力，即便这种掌控已经空洞到可笑。

这段情节有个特点，它是《红楼梦》里极少有的“零余地”场景——所有人都没有退路。

贾赦被自己的虚荣推着走，贾雨村被权力逻辑绑着走，贾琏被父权结构压着走。

而石呆子甚至没资格走。他只是被卷入权力漩涡的最底层，一具尸体，一段小人物的无声注脚。

整件事的荒谬，就在于每个人甚至都没有恶意，但每个人都在做恶。

如果说《红楼梦》最擅长的是“写情”，那么这一段，写的是“权”。而这种权，并非帝王之权，而是日常生活中蔓延的那种结构性暴力——从家族到官场，从父辈到子嗣。它不靠制度，而靠气势；不靠逻辑，而靠惯性。

曹雪芹表现出了残忍的洞察：权力不需要恶人，它只需要惯性。

一旦开始，就会自动运行，直到毁掉一切可见的理智。

最终的结局，其实是所有人都成了输家。

石呆子死于无辜，贾琏被打得没了尊严，贾赦也从一个“掌控者”变成了被权力反噬的笑话。他原本想通过这件事证明自己能掌控局面，结果却证明了自己只剩脾气。

人到这种地步，已经不是在行使权力，而是在被权力使用。

这是很高明的技巧。

作者用近乎白描的手法让你看到，权力的失控并不需要阴谋，只需要一点面子。

一开始，贾赦想买扇子——这是“想要”；

后来，贾赦一定要拿到——这是“必须要”；

最后，他还要让所有人证明自己没错——这是“绝对要”。

到那一步，已经没有谁在乎扇子了。

原始的欲望被面子取代，面子被权力取代，权力被恐惧取代。

所有人的行动，都在为一种集体的失控服务。

权力像天气一样自然，虽然没人造它，但人人受它支配。

从“想要”到“必须要”，从“不能输”到“输不起”，
权力的放大，就是如此强大而又如此荒谬。