唇枪舌剑，诛心之对：古人如何用对联骂人

古人骂人，从不用粗鄙秽语，而是借「对联」这一雅致载体，以工整对仗、精妙用典、谐音双关为「剑」，直指对方痛点——或讽无才无德，或批贪腐虚伪，或揭品行瑕疵，句句藏锋，字字诛心。这种「唇枪舌剑」，既是语言艺术的较量，更是人格与立场的交锋，读来既觉犀利解气，又叹古人文字功底之深。

一、谐音双关：借字藏锋，骂得隐晦却扎心

古人善用谐音、歧义，将讽刺藏在字词背后，表面是平常对联，细品却满是嘲讽，让被骂者明知是讽，却难抓把柄，只能暗自憋气。

案例1：解缙讽权贵「无才」

明朝才子解缙年幼时，曾随父赴宴。有位权贵见他年幼，故意刁难，出上联嘲讽：

「两猿截木山中，问猴儿如何对锯（句）」

「锯」谐音「句」，暗指解缙是「猴儿」，讥讽他年幼无才，不配对对联。

解缙当即回怼，下联直指对方「无德」：

「一马陷身泥内，看畜生怎样出蹄（题）」

「蹄」谐音「题」，把权贵比作「陷在泥里的畜生」，既回应了「对句」的挑衅，又反讽对方才疏学浅、只会刁难，当场让权贵面红耳赤，满座称绝。

案例2：民间讽贪官「刮民财」

清朝有位贪官，上任后大肆搜刮民脂民膏，还在衙门口贴对联标榜自己「清廉」：

「爱民如子，金子银子皆吾子也；

执法如山，钱山靠山为其山乎」

百姓见后，气得连夜在对联旁加了两句，拆穿其虚伪：

「爱民如子，金子银子皆吾子也；

执法如山，钱山靠山为其山乎。

尔无寸功，妄占民脂民膏；

天有三尺，岂容你这赃官！」

后两句虽非严格对仗，却以直白的讽刺戳破贪官的伪装，「天有三尺」暗指「天道有轮回」，骂得贪官心惊胆战，不久便偷偷撤下了对联。

二、用典揭短：引经据典，骂得有理有据

文人骂人，尤爱引经据典，将对方的劣行与历史典故绑定，既显自己学识，又让讽刺有「历史依据」，让被骂者无法辩驳——你反驳，便是不懂典故；你不反驳，便是默认自己如典故中的恶人。

案例1：纪晓岚讽和珅「贪腐」

乾隆年间，和珅贪赃枉法，却常装出「文人雅士」的模样。一次和珅建了新宅，想请纪晓岚题字，纪晓岚明知和珅贪心，却故意写下一副对联：

「上联：一二三四五六七；

下联：孝悌忠信礼义廉」

和珅初见以为是夸赞，还四处炫耀，直到有人点破：上联「缺一（八）」，暗指和珅「忘八（王八）」；下联「少耻」，骂和珅「无廉耻」。和珅气得当场撕了对联，却因纪晓岚用「数字缺漏」「道德缺失」的典故暗讽，抓不到「辱骂」的把柄，只能吃哑巴亏。

案例2：郑板桥讽劣绅「欺民」

清代画家郑板桥任潍县县令时，当地有个劣绅，仗着有钱有势，经常欺压百姓，还喜欢附庸风雅。一次劣绅办寿宴，硬请郑板桥题联，郑板桥提笔就写：

「上联：一二三四五六七九；

下联：孝悌忠信礼义廉耻」

众人不解，郑板桥解释：上联「缺八（发）」，骂他「无发（无德，「发」与「德」在当地方言中谐音）」；下联「少耻」，直接点出他「无耻」。劣绅当场气得寿宴都办不下去，却因对联用「数字缺项」「道德缺位」的典故，只能自认倒霉。

三、拆字讽形：拆解字形，骂得形象直白

古人还善用「拆字法」，将对方的姓氏、名字或相关字眼拆解，结合其品行，做成对联，让讽刺既形象又直白，一眼就能看懂，却又充满文字巧思。

案例1：唐伯虎讽「假才子」

明代才子唐伯虎，曾遇一个自称「江南第一才子」的书生，这书生胸无点墨，却爱抄袭他人诗句。唐伯虎见后，写了一副拆字联嘲讽：

「上联：『人』旁有『鬼』，便成『傀』儡，无才无德偏装样；

下联：『木』边加『子』，就是『李』徒，抄诗抄句也称仙」

上联拆「傀」字（人+鬼），骂书生是「无才无德的傀儡」；下联拆「李」字（木+子），暗指书生姓李（当时那书生恰好姓李），骂他是「只会抄袭的徒弟」。书生见后，羞愧得再也不敢自称「才子」。

案例2：民间讽「伪君子」

清代有个秀才，表面上满口「仁义道德」，背地里却做尽偷鸡摸狗之事，还经常借「讲学」之名骗钱。百姓看不惯，写了一副拆字联贴在他的学馆门口：

「上联：『士』心为『志』，志在钻营，满口仁义皆假道；

下联：『贝』才是『财』，财迷心窍，一身酸臭尽铜腥」

上联拆「志」字（士+心），骂他「志在钻营，假仁假义」；下联拆「财」字（贝+才），揭他「财迷心窍，满身铜臭」。秀才见后，只能灰溜溜地关闭学馆，离开当地。

四、对比反差：以美衬丑，骂得诛心刺骨

最诛心的对联，往往不用脏字，而是通过「美好意象」与「对方劣行」的强烈对比，让对方的虚伪、卑劣无所遁形——你越标榜什么，就越反衬你缺少什么，这种「以子之矛攻子之盾」的骂法，最能戳中人心。

案例1：苏轼讽「趋炎附势者」

苏轼任杭州知州时，有个官员，见苏轼有权有势，便天天巴结；后来苏轼被贬，这官员立刻翻脸，还到处说苏轼的坏话。苏轼得知后，写了一副对联送他：

「上联：龙游浅水遭虾戏；

下联：虎落平阳被犬欺」

表面是说自己「失势后被小人欺负」，实则把那官员比作「虾」「犬」，骂他趋炎附势、欺软怕硬。那官员见后，明知是骂自己，却因对联写得「悲壮」，只能暗自羞愧，不敢反驳。

案例2：近代讽「汉奸走狗」

抗日战争时期，有个汉奸，为了讨好日本人，不仅出卖同胞，还在自家门口贴对联，吹嘘自己「顺应时势」：

「上联：皇恩浩荡；

下联：国祚绵长」

百姓见后，恨之入骨，连夜在对联上加了两个字，变成：

「上联：皇恩浩荡，荡你家祖宗八代；

下联：国祚绵长，长你家汉奸千秋」

通过「加字」的方式，将汉奸的「标榜」与「骂语」结合，既保留了原对联的结构，又用强烈的反差骂得汉奸狗血淋头，大快人心。

对联骂人的「雅」与「锋」

古人用对联骂人，从不是「泼妇骂街」，而是「带着枷锁跳舞」——在工整对仗、平仄协调的规则里，藏尽智慧与锋芒。他们骂的不是「人」，而是「无才之庸、无德之恶、无廉之贪、无耻之伪」；他们用的不是「脏话」，而是「文字的力量」——既让被骂者无地自容，又让后人读之，叹服于语言艺术的精妙，更明白：真正的「诛心」，从不是靠音量，而是靠精准戳中人性的痛点，靠有理有据的讽刺，靠藏在文字里的风骨。