考古学家发掘出圣经中“罪恶之城”的相关遗址，

据英媒10月17日报道，考古学家在约旦东南部死海附近发掘出可能将圣经中的“罪恶之城”与真实历史遗址相关联的证据。

发现的遗址包括巴贝德拉的所多玛和努梅拉的蛾摩拉，两者均显示青铜时代早期的人类居住痕迹、火灾损毁的废墟以及永久性废弃特征。

与菲法和哈纳齐尔相关联的阿德玛和洗扁也存在居住与毁灭迹象，但需进一步发掘确认其身份。

位于现代萨菲附近的琐珥因其从青铜时代到拜占庭时期的持续居住而突出，发掘中发现了教堂、墓碑、纳巴泰遗迹，以及一个与古代先知相关的洞穴——据传该先知曾祈求上帝为他的避难所赦免此城。

田野考古学家泰特斯·肯尼迪博士在《真理挖掘》播客中表示，琐珥的发现有助于锚定圣经叙事，并为其他城市的毁灭提供背景。

所有五处遗址均沿古代溪流附近的山顶呈南北走向排列，强化了圣经记载。“这五座城市可能具有相似特征，且在正确地理区域内经历了同类事件，”肯尼迪强调。

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“我认为这极具说服力，可以确认此处就是《圣经》中平原五城的遗址。”

根据《旧约》记载，这些城市因极端邪恶——包括残暴、腐败和道德沦丧——而被天火与硫磺毁灭。

《创世纪》描述所多玛与蛾摩拉是“罪恶之声上达于天，恶行极其严重”之地，以致上帝决定将其彻底摧毁。名为罗德的先知及其家人因正直品行得以幸免，琐珥城成为他们的避难所。

这个古老故事长期被视为对违背道德律法与神圣诫命的警示，为考古发现提供了强有力的叙事背景。

所多玛的主要候选遗址巴贝德拉的墓园中，骨灰房呈现自上而下燃烧的痕迹，与《创世纪》第19章“天降烈火”的描述相符。

“发掘墓园时，他们发现骨灰房内部有焚烧痕迹，”肯尼迪表示，“最初推测可能是为净化墓穴以便重复使用。”

“但随着发掘深入，他们发现一个保存特别完好的样本，包括屋顶结构。进一步检测表明，火焰实际是从屋顶外部燃起，穿透后蔓延至整个墓室。这说明毁灭来自上方，而非墓室内人为纵火。”

在蛾摩拉候选遗址纽梅拉发现的骸骨被掩埋在倒塌的塔楼之下，显示灾难突发性。“考古遗址很少能发现完整平躺的人类骨骸，”肯尼迪解释道，这是因为当时古人通常将死者安葬于封闭墓穴。

这两座城市在地理上与琐珥对齐，并沿着干涸河床附近的山顶定居点呈南北走向分布，这与《圣经》中描述的平原诸城的叙事相符。

尽管部分放射性碳测年数据显示毁灭时间可能更早，但陶器和其他考古材料均符合《圣经》的时间线，进一步支持巴贝德拉和努梅拉作为所多玛与蛾摩拉的历史对应遗址的合理性。

在菲法和哈纳齐尔进行的有限墓地发掘显示，其毁灭模式与巴贝德拉和努梅拉相似，这与《创世记》19章中记载的押玛和洗扁遭火焚毁的结局一致。

肯尼迪强调：“这些遗址需要经过官方全面发掘，以提供更详细准确的信息”，突出了未来研究对确认其身份的必要性。

与所多玛和蛾摩拉类似，这些城市很可能在毁灭后被废弃，契合《圣经》中关于平原诸城遭受神圣审判的叙事。

琐珥——被明确认定位于现代萨菲附近——是唯一幸免于难的城市，在《创世记》19章中成为罗得的避难所。

过去30年的发掘工作揭示了两座大型拜占庭教堂、一座罗马堡垒、纳巴泰人居住区及青铜时代陶器，证实了从亚伯拉罕时期到拜占庭时期的持续居住痕迹。

“目前已有两座大型教堂被部分发掘。它无疑是该时期重要的基督教城市，”肯尼迪指出。

关键发现是位于附近山区的罗得洞穴，肯尼迪因其出土的早青铜时代和中青铜时代陶器，以及一座刻有与罗得相关铭文的拜占庭教堂而形容其“相当惊人”。

“他们发现了早青铜时代和中青铜时代初期的陶器，之后数千年这里便停止使用。因此，它作为罗得生活时期使用的洞穴，在时间线上完全吻合，”他解释道。

古代文献——包括6世纪的马赛克地图马代巴地图和1世纪历史学家约瑟夫斯记载的“死海延伸至阿拉伯琐珥”——均佐证了琐珥的位置。

一块公元369年名为奥普西斯主教的墓碑，以及朝圣者如埃格里亚的记载，进一步印证了琐珥持久的历史意义。

“这正是琐珥非常重要的原因……因为我们知道琐珥的确切位置。它的历史坐标从未遗失，这点已被明确证实，”肯尼迪强调道，并指出琐珥对定位所多玛、蛾摩拉、押玛和洗扁等古城的关键作用。

（原文标题：Mysterious ravaged city ruins linked to the Bible's Sodom and Gomorrah discovered）