借古讽今，针砭时弊，咏物一绝，张正乾《七绝•咏砚》深度剖析

原诗

七绝•咏砚

文/张正乾

璞石刳雕作玉盘，春丹砑素俟毫端。

偏憎淡墨非时好，只向朱门贡绮纨。

赏析

从诗题及正文来看，这是一首暗含深意的咏物诗，同时融情于物、集暗讽于一体。诗人以砚为核心意象，从原料质地（璞石）到功能价值（供毫端书写），再到人文审美（承载文人清雅风骨），最终落笔于砚背离本真、沦为供奉权贵玩物的异化过程，层层递进揭示文人品格风骨的丧失，以及阿谀奉承价值取向的蔓延。这种“以小见大”的创作手法，超越咏物本身的局限，将砚从静态器物转化为批判现实的“证物”，深刻诠释了文人圈世风日下——不潜心钻研创作，反以巴结权贵为捷径的乱象，兼具现实批判力度与文化警示意义，可视为警示文人坚守初心的重要参照。为进一步品味诗作的精妙，下文将结合古典咏物诗传统与诗歌艺术手法展开深入解析。

先看第一句“璞石刳雕作玉盘”，描写砚从粗糙原石到精美“玉盘”的形态蜕变：“璞石”喻指文人未经世俗浸染的本真初心，“刳雕”既写砚台的雕琢工艺，也暗合文人在社会环境中的“被塑造”过程；“玉盘”的喻体，既突出砚台的器物之美，更暗含其本应承载的高洁品格——如同璞玉历经打磨终显温润，文人本应在创作中坚守初心、淬炼风骨。此句为后文砚的功能异化埋下关键伏笔：当“玉盘”般的砚台脱离书写本质，便如同文人背离初心，其“美”也沦为取悦权贵的外壳。这种以“物之初态”喻“人之初心”的笔法，与郑板桥咏竹“千磨万击还坚劲”的“物我合一”传统一脉相承，却以反向叙事（从本真到异化）强化了批判张力。

再看第二句“春丹砑素俟毫端”，“春丹”即朱砂，“砑素”指经碾压加工的素绢，二者并置喻指文人以朱书白绢、研墨创作的传统场景；“俟毫端”的“俟”字（等待），将砚台塑造成“静待文人取用”的主动姿态——它不是孤立的摆件，而是文人创作的“伴侣”与“基石”，其价值完全依托于辅助书写、承载思想。由第一句的“静态器物之美”，到此处的“动态功能之重”，诗人完成了对砚台“本真价值”的完整构建：它的“美”在于实用，在于与文人精神的共生。这与后文“偏憎淡墨”“贡朱门”形成鲜明对比：当砚台不再“俟毫端”，而是沦为贡品，便如同文人放弃创作、依附权贵，其价值也彻底扭曲。

接着是第三句“偏憎淡墨非时好”，此句的“炼字”与“象征”尤为精妙。首先，“偏憎”的“偏”字极具情感张力——它不是“不喜”，而是“刻意憎恶”，凸显文人媚俗的主动与刻意；其次，“淡墨”在古典文化中向来是文人清雅风骨的象征（如王维“画中有诗”的淡墨山水，暗含超然物外的品格），诗人断言砚“偏憎淡墨”，实则是借物言志：不是砚台真的厌恶淡墨，而是被世俗浸染的文人“憎恶”清雅风骨——因为“淡墨”所代表的独立创作、不媚世俗，已“非时好”（不符合当下社会风气）。这种“物的态度”实为“人的心态”的投射，比直接批判文人更显含蓄却尖锐：当文人主动摒弃“淡墨”般的初心，转而追捧“时好”，砚台的功能也随之改写——从辅助创作的工具，沦为彰显媚俗姿态的“道具”。此处若仅解读为“主观情感突显”则显单薄，唯有结合“淡墨”的文化象征与“偏”字的刻意性，方能透彻理解诗人对文人“同流合污”的痛惜与讥讽。

最后这句“只向朱门贡绮纨”，是全诗的“诗眼”，既收束前文所有意象，又直抒胸臆、针砭时弊。“只向”的“只”字，将砚台的命运限定为“唯一选择”——它不再“俟毫端”，只能作为“绮纨”（精美丝织品，代指贵重贡品）供奉“朱门”（权贵之家），其“玉盘”之美、“俟毫端”之能，最终都沦为取悦权贵的资本。这一意象背后，是双重批判：一方面，它揭露了文人的无奈与堕落——在“媚俗成风”的文化圈，若想“上进”，便只能以“贡砚”走捷径，放弃创作本真；另一方面，它直指权贵对文化资源的垄断——当“朱门”将砚台视为玩物，实质是将文人精神异化为“附庸”，而“真文人失望、伪文人得志”的现实，更显社会撕裂的张力。此处的“借古讽今”也得以落地：“古”是传统文化中“砚为文房四宝，象征文人独立精神”的传统（如唐宋文人以砚明志，视其为“文心载体”），“今”则是现实中“文化圈以器物攀附权贵、忽视创作本身”的乱象，诗人借砚的异化，批判的既是古代文人的媚俗，更是对当下“重捷径轻本真”风气的警示。

整体来看，这首七绝诗句内部勾连紧密，形成“初心（璞石）—本真（俟毫端）—异化（憎淡墨）—堕落（贡朱门）”的完整逻辑链，意象构建与诗歌构思极为巧妙。诗人不仅运用“以小见大”“托物言志”的手法，更以“对比”强化矛盾（砚的本真与异化对比、文人初心与媚俗对比），以“炼字”深化情感（“偏”“只”二字凸显刻意与无奈），尽显七绝“短小精深”的文体魅力。从更深层面而言，此诗延续了古典咏物诗“物我同构”的传统，却以反向叙事突破“咏物赞物”的窠臼，将批判锋芒直指文化圈的丑陋现象——它不仅是对文人“保持创作初心”的呼唤，更警示世人：若将“尊重”献给权贵，将“轻慢”留给本真，最终只会背离文化生命的核心价值，沦为世俗利益的附庸。这种警示，于古于今，皆不可不察，不可不畏！

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