古代所谓的为官之道具体指什么？

古代有所谓的为官之道，似乎并没有明确说出来。倘若细究一下，就会发现为官之道都是不能摆在明面上说的东西。

为官之道说明了做官之人应该遵循的规律，而这种规律既有显规则又有潜规则，并不能一股脑地说出来。古人做官不容易，一旦做官，就要学习为官之道，而不能偏离，更不能拿官职开玩笑。隋唐以前没有科举考试制度，士族门阀把握了官职，要实现权力和财富的世袭。民间读书人要想跻身官场，就要到权贵家里做门客，为权贵出谋划策，立功之后才可以接受封赏。隋唐以后有了科举考试制度，民间的书生可以通过科举考试做官，但他们并不容易，因为农民要花费三代以上人的努力，才可以培养一个书生，而科举考试的淘汰率很高，弄得很多书生都考不上，有的书生甚至要考一辈子，因为考不中而无颜面见家族的人，在外漂泊，还有的竟然寻了短见。一旦有书生考中，就要遵循为官之道，甚至要从头学来，和读的圣贤书完全不一样，或者说和书中所说的为官之道完全不一样。他们要拜主考官为师，或者拜其他的官员为师，希望老师提携。宋代的皇帝指定主考官，每隔两三年就要换一个人，以免主考官收的徒弟太多，形成门派。苏轼考中之后，拜主考官欧阳修为师，受到欧阳修的提携。俗话说：“囊中羞涩莫进城，朝中无人莫做官。”考中的书生要找官员拜师，好确立官场的根基，当然也要受到老师的提携，知道官场的规则是什么。他们要从头学起，要学为官之道，而不能按照书本上的知识做指导，更不能我行我素。

倘若有书生想要修齐治平，想要实现济世的理想，那么他很快就会得罪人，很快就会被排挤出官场，寒窗苦读的辛苦就白费了。他们要善于给老师送礼，给上级送礼，尤其要在“三节两寿”的时候送礼。这些礼品有一定之规，也就是说成了潜规则，早已经明码标价，只不过官场以外的人不知道而已。倘若这样的礼节被官员漠视，那么他很快就会遭受上级的打压。倘若某个官员故意提升了礼物的等级，那么他就会被其他的官员弹劾，会吃不了兜着走。上级官员到下级视察，下级官员要按照朝廷的规定接待，准备的东西比较朴素。不管是三菜一汤还是四菜一汤，不管是走过场式的检查还是认真检查，最终到晚上的时候，他们都换上便装，到当地最有名的酒楼去吃饭，还邀请最有名的歌姬、舞姬陪酒。喝酒的过程中，下级要主动喝，主动敬酒，而且要把自己喝醉，显示诚意，同时要在桌子底下递过银票若干。上级官员走的时候，下级官员要去送，还要让上级官员带上土特产，装满了汽车的后备箱，许诺过年的时候再去府上走一遭，或者上级官员或夫人以及父母亲生日的时候，下级官员要到府上走一遭。

除此之外，下级官员要善于搜刮民脂民膏，善于巧立名目来征税。各级官员总是常常加税，而到了县衙，真正征税的官员是地痞流氓，也就是县衙已经把征税官的职务出卖了，等于卖官鬻爵。县太爷不去直接征税，不和老百姓直接对话，而是让一些人购买征税官的职务，让他们去征税，还不给他们开工资。一些地方的地痞流氓平时攒一点钱，等到征税的日期近了，他们就会出钱购买征税官的职务，带领一帮人到农村横吃横喝，还要私自加税。他们没有工资，但他们能天天喝酒吃肉，能赚得盆满钵满，就是因为他们背后官府，拥有合法伤害权，哪怕逼良为娼，哪怕逼得农民家破人亡，也仍然要征税。他们做事没有底线，完全可以完成官员交给的征税任务。倘若让一个好人来干这样的事，就基本上干不成。就像现在的城管，只能由大家族的有些匪气的人来干，让一团和气的好人来干，基本上干不成。清代一个县级官员每年的俸禄是两万多两银子，而他每年搜刮的民脂民膏将近二十多万辆，是自己俸禄的十几倍。他要拿出十几万的银子，用于官场运作，叫做利益均沾，实际就是实现内在的利益联网，在官场形成巩固的利益联盟，哪怕被皇帝怪罪，也有更大的官员接着，说几句好话，就可以大事化小，小事化了。倘若没有上级官员罩着，没有保护伞，只是自己肆意妄为，那么这样的官员很快就会被弹劾，被排挤出官场。

古代进入官场的人首先学会搜刮银子，学会送礼，其次再学会推诿塞责，学会拖延懒散，学会吃了原告吃被告，学会卖官鬻爵，学会行贿受贿。只是行贿却不受贿，就不能形成银子的流通。需要一边行贿一边受贿，还要想各种办法搜刮民脂民膏，但表面上要说为老百姓服务，要做老百姓的父母官，要两袖清风，一腔正气。几乎每一个掌握实权的官员都要这样做，不然就难以实现官场内部的利益交换，难以形成巩固的利益联盟，很容易被其他官员排挤，一旦被弹劾，就很容易被查办。倘若他们平时靠银子往来，结成了巩固的利益联盟，就能够抱团取暖，甚至做大做强，不但自己做官，而且自己的儿子也有可能做官。两相比对。到底是为老百姓做事还是为官场做事，到底是为老百姓谋福利还是为自己谋福利，明眼人一看就懂，没必要让谁来教一下。为官之道似乎就是这样，要善于媚上欺下，善于巴结逢迎，善于溜须拍马，善于说大、话空话和套话，其内在起作用的就是银子。官员要善于搜刮民间财富，善于行贿受贿，善于卖官鬻爵。善于搞各种权力寻租，而表面要美化自己，力求步步高升，做更大的官，获得更多的银子，在更大的利益场中运作，当然也就拥有了更大的话语权。《水浒传》中大名府的梁中书给他的岳父太师蔡京送生辰贺礼，每年要送十万贯生辰纲，都是搜刮民脂民膏所得，属于不义之财。阳谷县的知县让武松押着金银财宝到京城打点，其实就是送给京城的官员，也是阳谷知县的保护伞。清面兽杨志挑着金银担到京城打点，要平息自己押运花石纲沉船的罪过。《西游记》中阿傩和迦叶要传真经给唐僧，还向他们索要“人事”，其实就是索要财物，像极了古代的官员。

所谓的古代官员为官之道就是这样，只能自己琢磨，跟着老师学，跟着同僚学，按照显规则和潜规则来做，切不可随意改动，也不要认为自己能力很大，可以平天下，可以改变整个官僚体制，不然就很可能折戟沉沙，被人弹劾，怎么被清除出官场的都不知道。古代官场文化就是酱缸文化，任凭多么清白的书生进去，都被洗成黑酱一样的颜色。古代官员就是搜刮民脂民膏的人，也是运作钱财和其他优质资源的人，却最终剥夺了老百姓的话语权，维护了整个官僚体制的利益，肥了自己，害了百姓，以至于官逼民反，民不得不反。除非官员有所节制，民间风调雨顺，还可以维系所谓的太平盛世。不然一旦遭遇天灾人祸，就有可能出现率兽食人的景象，出现易子而食的惨剧，出现农民起义。但铁打的衙门，流水的官，官员从来不怕百姓谋反，无非要动用朝廷的兵力镇压，而在调兵遣将的过程中，会大吃回扣。即便地方出现了灾害，朝廷拨了赈济钱粮，官员也仍然会大吃回扣。倘若有钦差大臣督办，那么地方官员就会和钦差大臣串通一气，共同吃回扣，饿死多少老百姓是不必在意的。即便改朝换代以后，仍然会有大量的官员存在，他们仍然会遵守为官之道，而不会有什么改变。