两千年的报恩圣地：南京大报恩寺｜访古

作者 文博时空

作者 翟德芳看完朱然家族墓地，我就算完成了马鞍山地区的考察，之后从长江南岸沿江而下，直到南京。我计划在南京访问南京博物院、六朝考古博物馆和大报恩寺遗址。到南京之前，我就知道南京博物院需要很早就预约，但因为行程难以确定，所以到合肥时才开始预约，但始终不成功。到达南京后，我直奔南京博物院，希望能有奇迹，使我侥幸可以入馆，但事实是绝无可能，我只好转而先去看六朝考古博物馆，之后再去看大报恩寺，把南京博物院放到最后，再想办法。

六朝考古博物馆展厅设计凸显园林风貌，移步换景，叠出新意。展厅内几乎没有实墙，而是用竹子、荷叶等植物置景进行隔断，再运用光影效果，使得馆内视觉极为通透，小桥流水，竹石相伴，颇具六朝飘逸之风。但我的访古需要一个考古遗址的支点，所以尽管这家博物馆的陈列品很丰富，我无法找到一个主题，也不能去概述一个朝代的考古发现，只好割爱，而去大报恩寺考察。大报恩寺的遗迹遗物倒是足够丰富，可以使我完成这一篇访古文章。

大报恩寺的历史：从东吴到明清

大报恩寺的历史可以追溯到东吴赤乌十年（248）建造的建初寺。当时祖籍康居（今巴尔喀什湖和咸海之间）、世居天竺（今印度）的僧人康僧会从交趾来到建康传授佛教，获孙权接见。他向孙权献上一颗五色舍利子，孙权因此为其修建寺庙和佛塔，并命名寺庙为“建初寺”。这是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是江南地区第一座寺院，所建佛塔名为阿育王塔，供奉着印度来的感应舍利。

大报恩寺出土南朝佛首

东吴灭亡后，建初寺和阿育王塔被焚烧损坏。晋太康（280～289）年间，在旧址附近重新修建寺庙，改名为长干寺。东晋宁康三年（375），僧人慧达在长干寺的西边建造一塔，用来供奉舍利，寺庙变为双塔院形式。南朝梁武帝大同三年（537），重建佛塔时发现石匣，其内的银壶中藏有7粒舍利、佛螺髻发和佛爪。同年9月，梁武帝再度修缮双塔，将舍利同其他佛物放入金玉所制七宝塔中，藏入双塔地宫内的石匣中，同时放入王侯贵族礼佛的珍贵财宝。

大报恩寺出土的琉璃建筑构件

隋唐时期长干寺持续繁荣，成为江南地区重要的佛教中心。北宋太宗端拱元年（988），印度僧人僧可政得到玄奘大师的顶骨舍利，供藏在长干寺塔楼中。宋真宗时下诏重新修建长干寺，建高达二百尺、八面九层的佛塔，以供奉舍利，名为“真身塔”。真宗天禧元年（1017），长干寺改名为“天禧寺”，寺塔得宋真宗赐名“圣感舍利塔”。元至元二十五年（1288）左右，钦命寺名改为“元兴慈恩旌忠教寺”，寺塔则改名为“慈恩塔”。

长干塔地宫出土的北宋银鎏金莲花宝子香炉

明朝永乐六年（1408），寺庙被纵火烧毁，只有佛塔得以保留。同年，明成祖朱棣为报答父母“罔极之恩”，下诏按照“宫阙规制”，命郑和等人为监工官，在天禧寺原址重建并赐额“大报恩寺”，另在慈恩塔旧址重新建立九层琉璃宝塔。此次兴建耗时20年，历经三代皇帝，至宣德三年（1428）八月初一才告完工。

重建后的大报恩寺规模宏大，气势恢宏，寺内九层八面的琉璃宝塔高约78米，通体用琉璃构件建造，塔内、外置长明灯146盏，堪称中国古代建筑艺术的瑰宝。嘉靖四十五年（1566），大报恩寺因遭雷击而起火，损失惨重，虽经修复，但盛况不再。康熙三十八年（1699），琉璃塔出现损毁，康熙下令修复，并在完工后亲临，写有五言律诗《修报恩寺塔初毕登之》。不过最终，这座寺庙在太平天国时毁于战火，仅存遗址。

明代初年至清代前期，大报恩寺琉璃宝塔作为南京最具特色的标志性建筑物，被称为“天下第一塔”， 也是当时中外人士游历金陵的必到之处。明代文人张岱评琉璃塔云：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神，开国之物力，开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣折不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗笋合缝，信属鬼工。”

《金陵梵刹志》中的大报恩寺

大报恩寺琉璃宝塔

大报恩寺的重大考古发现

2004年后，南京市政府开始筹划琉璃塔复建事宜。出乎意外的是，本来只是古塔复建，却在考古勘察之后发现了一座千年地宫，于是变成了一个遗址保护工程。南京市博物馆对大报恩寺遗址进行考古发掘始于2007年，逐步向人们揭开这座千年古刹的神秘面纱。

发掘出的大报恩寺遗址

发掘揭露后的大报恩寺遗址坐东向西，寺庙主体部分（山门、佛殿、琉璃塔等）居北半部，附属部分 （僧房、禅堂、藏经殿等）居南半部，南北两部分由围墙相隔。北半部主体建筑按中轴线布局，依次为山门（金刚殿 ）、香水河桥、天王殿、大雄宝殿、琉璃塔、观音殿、法堂。香水河桥的南北两侧各置御碑亭一座，分别护卫“御制大报恩寺左碑”和“御制大报恩寺右碑”。观音殿的两侧有祖师殿和伽蓝殿，观音殿后南北有画廓118间。在祖师殿前有钟楼一座，现仅存部分基址。

大报恩寺香水河桥遗址

香水河遗址保存了完整的河道石砌驳岸，河道上口宽3米，底宽2米，深2.3米，逐层收分。主河道南北长约170米，两岸与底部皆用长方形青条石铺砌。天王殿遗址坐东朝西，五间三进，南北长28.2米、东西宽17.6米。左侧遗留有中国南方地区最大的明代石柱础，下方是夯土台基，土层是一层夯土加上一层砂石，可以有效地防止水土流失，起到稳固的作用。

寺庙主体的大雄宝殿遗址南北长53.03米，东西深36.3米，北半部分主要为遗址，南半部分复建。考古发掘出三排五行共15个柱坑，外柱柱础边长1.5米、高0.75米；内柱柱础边长2米、高1.75米，建筑规模仅次于故宫的太和殿。地宫遗址为大报恩寺琉璃塔塔基遗址，为典型的南方竖穴式地宫，距地表6.74米，是中国现存最深、最大的竖穴式地宫。地宫内考古发掘出石函、铁函、七宝鎏金阿育王塔等文物。

大报恩寺出土的贴金佛像砖

大报恩寺的重要出土文物

琉璃塔是大报恩寺的标志性建筑，考古发掘出土了大量琉璃构件，包括塔身、塔檐、斗拱等，其精美的造型和绚丽的色彩，令人叹为观止。在琉璃塔遗址下方发现的地宫中出土了七宝阿育王塔、金棺、银椁、舍利子等佛教圣物以及大量珍贵文物，为研究明代佛教文化和皇家礼仪制度提供了重要资料。

长干寺塔地宫出土的银香盒

七宝阿育王塔铸于北宋大中祥符四年（1011），高120厘米，底座边长40厘米，檀香木胎，外包银皮，表面鎏金。通体镶嵌水晶、玛瑙、玻璃和青金石等多色宝珠数百颗，是中国国内发现的体型最大、制作最精美、工艺最复杂的阿育王塔。塔为单层方形，由塔盖、塔身和塔座组成。塔盖方形，塔刹立于盖中心，刹顶为火焰形宝珠，刹上有五重相轮，并有两只鎏金银环；塔盖四角各立山花蕉叶。塔身方形，中空，与塔座连为一体。通体雕饰佛本生与佛传故事，间有佛像、金翅鸟、莲花纹、忍冬纹等精美纹饰，塔身上下錾刻有铭文二十条。

宋长干寺地宫出土七宝阿育王塔

佛顶骨舍利是释迦摩尼佛真身的头顶骨舍利， 2010年被发现，后转藏于栖霞寺，现藏于牛首山佛顶宫。

宋长干寺地宫出土的金棺

宋长干寺地宫出土的鎏金银椁

宋长干寺地宫出土的大银函

宋长干寺地宫出土的鎏金小银函

地宫中出土的金棺以纯金制成，由棺盖和棺体两部分组成，两端以金丝捆扎。金棺表面錾刻缠枝莲纹、鸾鸟和神像。银椁局部鎏金,由长方形椁体和须弥底座构成，表面以捶揲、錾刻等方法表现纹饰。

大银函由函盖和函体两部分组成，以子母口相合，表面以卷草为底纹，函盖顶面捶揲出双龙戏珠，四个斜面分别捶揲双凤，函体四外壁面各雕一坐佛。小银函亦由函盖和函体组成，以子母口相合，函盖顶面饰牡丹纹，函盖四立面饰双头金刚杵，函体外壁亦饰金刚杵。这套金棺银椁做工均极为精细。

宋长干寺地宫出土的水晶球

遗址中出土的大量佛教造像，包括石雕、木雕、铜铸等，年代从南朝到明清，风格各异，展现了不同时期佛教艺术的发展演变，尤其是因为南朝时期很少石窟雕凿，所以出土的佛像对于认识南朝时期的佛教艺术很有价值；出土的大量陶瓷器，包括青瓷、白瓷、青花瓷等，不乏精品，反映了当时制瓷工艺的高超水平；出土的金银器，包括金钗、银碗等，制作精美，体现了当时金银器制作工艺的精湛技艺；出土的碑刻记载了大报恩寺的历史沿革、修建过程、历代高僧事迹等，具有重要的史料价值。

宋长干寺地宫出土的鎏金银瓶

还值得介绍的是现藏于南京博物院的大报恩寺琉璃塔琉璃拱门。此拱门是由烧造琉璃塔的琉璃窑专为日后维修所预留的备件，1958年出土于南京中华门外琉璃窑旧址，由专家们复原组装完成。琉璃塔拱门上的动物组合，被称为“六拏具”，这一法相装饰源自藏传佛教。它们常被置于佛教背光和佛寺券门之上，以大鹏金翅鸟为中心，两侧依次为龙女、摩羯鱼、飞羊、狮子、白象，这一组合又被称为“六灵捧座”或“六灵捧会”，每一种形象都蕴含着深刻的寓意。由这个拱门，可以想象当年琉璃塔的壮美。

大报恩寺琉璃拱门

南京大报恩寺遗址的发掘，尤其是2010年“佛顶真骨”“感应舍利”“诸圣舍利”重现，震惊华人世界和佛教界，大报恩寺遗址也被国家文物局专家组称为“规格最高、规模最大、保存最完整的中国古代寺庙遗址”，并被评为“2010年中国十大考古发现”之一。

而今在大报恩寺遗址上已建设起遗址公园，不仅保护和展示遗址，还以各种形式让公众近距离感受千年古刹的历史文化魅力。遗址公园内新建的报恩塔，并不是复建成原本的样式，而是采用了先进的钢结构和超白玻璃等轻质材料，登至塔顶，可饱览南京风光。如今的大报恩寺已不单纯是一座“寺”，而更像是一个以遗迹、佛教、“报恩”为中心的文化、旅游景点，不过对考古有兴趣的人仍可在这里的博物馆中看到遗迹遗物的博大和精美，体会到考古工作者的工作成果。

图片 | 翟德芳

排版 | 黄思琦

设计 | 尹莉莎

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