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当长安朱雀大街的晨雾还未散尽，西市的茶商们已将蜀地运来的茶饼码放整齐。茶釜里的水咕嘟作响时，他们或许不曾意识到，一个字的变革正悄然改写着这片土地上的饮茶史。
在神农氏遍尝百草的传说里，那片解百毒的叶子被唤作 “荼”。这个带着苦味的字眼，承载着先民对植物的朴素认知。《诗经》里 “谁谓荼苦，其甘如荠” 的咏叹，《周礼》中 “掌荼，下士二人” 的记载，都让 “荼” 字在典籍中摇曳生姿。它时而化作祭祀用的祭品，时而成为充饥的野菜，直到魏晋南北朝时期，才逐渐褪去苦涩外衣，以饮品的姿态登上历史舞台。
唐玄宗挥毫改字的开元二十三年，长安城正沉浸在盛世的繁华里。这位通晓音律、擅书丹青的帝王，或许只是在审阅《开元文字音义》时，偶然瞥见 “荼” 字繁复的笔画。御笔落下的瞬间，一横被轻轻抹去，“茶” 字如破茧之蝶，带着盛唐的雍容气度翩然出世。这看似简单的一笔，实则是文字对现实需求的精准回应 —— 随着饮茶之风在士大夫阶层蔓延，一个专属于茶叶的文字呼之欲出。
中唐以后，“茶” 字如春风化雨，渗透进市井巷陌。陆羽的《茶经》问世，将饮茶升华为艺术，“茶” 字也随之完成了从符号到文化图腾的蜕变。敦煌藏经洞的文书里，“茶” 字频繁出现；长沙窑的瓷器上，工匠们刻下 “荼酒食，但逐情” 的诗句，墨迹未干便将 “荼” 字改成 “茶”。这个字的变化，恰似茶碗中舒展的茶叶，在沸水的冲击下释放出醇厚的韵味。
千年后的今天，当我们捧起一杯香茗，舌尖泛起的不仅是茶香，更是绵延不绝的文化记忆。从 “荼” 到 “茶”，这一笔的跨越，丈量出的是中华文明对生活美学的不懈追求。它提醒着我们，文字从来不是静止的符号，而是流淌在民族血脉中的文化基因，在岁月的淬炼中，不断书写着新的传奇。
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