被引用最多，被阅读最少的经济学之父——亚当·斯密

有人说，被误解是思想家的宿命。 从 孔子、柏拉图、亚里士多德 ， 到康德、黑格尔 、尼采 ，古今 伟大 思想家都不免于被误解、甚至被歪曲的命运。

而在市场如此繁荣的今天，被误解最多、最深的思想家，恐怕非经济学之父亚当·斯密莫属。 经济学家 罗伯特 ·海尔布罗纳 说， 在历代 经济学大师中 ， 斯密 是 “被引用最多 却 被阅读最少的一位 ” ； 经济学家 乔万尼 ·阿里吉则进一步 认为 ， “他和马克思一样，是遭受误解最深的一位。 ” 当代人对斯密，至少有 着 四种 人云亦云 的误解。

误解一

斯密只是一名经济学家

由于《国富论》的光芒太过耀眼，大部分人提起斯密，都只知道“经济学之父”、“看不见的手”。 事实上，斯密是第一个提出完整的人类发展理论的人，也是第一个对商业社会特征与需求予以系统研究的人。

18世纪的苏格兰，现代工商业刚刚兴起，工业革命也尚在酝酿之中。亚当·斯密敏锐地发现：人类文明即将进入一个继狩猎、游牧和农耕社会之后的全新阶段——商业社会。

他认为，商业社会是依靠分工、自由贸易组成的陌生人社会，这需要对经济制度、政府职能、伦理法则乃至教育理念，有全新的理解与要求。

为此，斯密进行了大量的著述：不仅有研究政治经济学和国家政策的“经济学圣经”《国富论》；还有强调“同情”和公正旁观者的伦理学著作《道德情操论》；更有分析法理学基础的《法理学讲义》。

这三本著作共同构成了斯密“三位一体”思想大厦。此外，他还有关于艺术、哲学、物理学、政治学的大量论文。 正如诺曼在《亚当 ·斯密传 : 现代经济学之父的思想》中所说，“如果只看 见 斯密思想的一部分，就会忽略其整体的力量和一致性 ”。作为苏格兰启蒙运动最杰出的大师，斯密其实建构了一整套现代社会科学——“人的科学”：涵盖经济、道德、政治等全部社会领域。

我们甚至可以说，斯密是“现代文明”研究的奠基人。这才是斯密最不同寻常之处。

误解二

斯密推崇自私自利

斯密认可人的自利本性，因此主张市场分工、自由贸易。正如他在《国富论》中的名言——我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒师或面包师的恩惠，而是出于他们自利的目的。

于是很多人就认为，斯密是一个推崇自私自利的功利主义者。这是对斯密最片面、最重大的误解。 事实上，斯密始终基于经验事实来观察人性，他对人性的总结，可谓既深刻又复杂。

在《国富论》中他固然看到了陌生人之间自利的一面，但在《道德情操论》中，他还看到了熟人相处，同情心、同理心、怜悯心以及对自我声誉的追求，这些都是利他的美德，使人们心中有一个“公正的旁观者”不停在审视自我。

所以他说，“我们在这世间的一切劳苦、贪婪，究竟是为了什么？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。”

而在《法理学讲义》中，斯密更进一步指出，现代社会的首要美德是“正义”。

他认为，正义是支撑整个社会大厦的主要支柱。如果这根支柱松动，那么人类社会这个雄伟而巨大的建筑，就会在顷刻间土崩瓦解。所以，造物主在人们心中培植了“恶有恶报”、“违反正义将要受罚”的心理。

斯密还察觉到，商业社会兴起后，人类的美德会受到伤害。他对此无比痛心，寄希望于公民教育重新唤起人性的良善。所以说，斯密绝非一个只知道赞美人性自私的一般哲学家。他认为，现代社会恰恰需要重视人性利他与良善的一面，才能解决商业社会过度冷漠的一面。

误解三

斯密是无政府主义者

由于大众媒体的解读，斯密的名字还常与“自由贸易”“市场万能”挂钩，斯密的政治经济学，也常被简化为“自由放任主义”。

因此很多人认为，斯密是一个无政府主义者。 但事实恰恰相反，“看不见的手”在斯密著作中出现的次数屈指可数，而在《国富论》和《法理学讲义》中，他把“国家与法律”，视为“市场秩序得以成立的最重要前提”

为此，他提出了著名的现代政府三职能。第一，保护社会，使不受其他独立社会的侵犯；第二，尽可能保护个人自由，使其不受任何其他人的侵害或压迫；第三，建设并维持市场无法提供的公共事业、公共设施。

这三条虽然简单，但要做好并不容易。既要求国家既有明确的权力边界，又要极富效能。

所以说，斯密绝非一个无政府主义者。 从某种程度说，斯密恰恰是一位“强”国家主义者。只不过这种强，更多指向公共服务。

误解四

斯密只有历史价值

很多伟大的思想家，往往只有历史意义，于当下已经失去阅读价值。比如某些古希腊和古中国思想家部分思想，都变成了悬挂在思想史上供人祭拜的偶像。

因此很多人也认为，斯密也只是经济思想史的一个标志性人物，其理论已经过时。

但其实，当下无数我们耳熟能详的思想理论，不过是对斯密思想的某种注脚罢了。

比如，支持市场经济的奥地利学派，他们强调的个人主义、人的有限性、市场的不确定性，这不过是斯密市场理论的回归；比如，法兰克福学派认为，资本主义伤害了美德、造就了“单向度的人”，也不过是继承了斯密对商业社会的某些批评； 更有甚者，达尔文承认他在苏格兰看到了斯密关于“市场动态演化”的理念之后，才进一步将其发展到了生物领域，发现了生物进化论。

可以说，无论是思考市场经济、法治社会，乃至现代公民教育，都可以从斯密思想中汲取营养。所以说，斯密不仅没有过时，而且是一座永不枯竭的思想宝库。

澄清对斯密的四大误解，理解一个全面、系统、真实的斯密，不仅是现代人智识清明的必需；对于处在转型时代的中国社会，更是寻找现代经济、政治、伦理文明特征与需求的开始。

为此，店长荐书诚挚推荐读懂亚当·斯密五书，其中包含斯密三书：经济学圣经《国富论》，鲜有人知道的《道德情操论》，更少有人知道的《法理学讲义》。一套斯密完整著作集。

以及一本斯密传记《亚当·斯密传》一本思想评传《亚当·斯密传 : 现代经济学之父的思想》构成一套深入理解斯密的传记集。

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添加：Leonardo2010317