黑龙江
《春喜》 版画 2008年 刘德才
□施立夫
东北民间习惯称熊为“熊瞎子”，管熊冬眠叫作“蹲仓子”。
之所以称熊为“熊瞎子”，是因为熊体大眼小，要是不留神，几乎就看不见熊的眼睛长在哪。它的视力也的确不佳，相对于其他一些动物来说，眼睛并不是其最强的感官。
霜降之后，熊瞎子就开始大吃大喝，一顿胡吃海塞，疯狂地摄入食物，尽最大努力把自己养得膘肥体壮，储存足够的脂肪。落雪之前，它就钻入树洞或是地穴中冬眠，不吃不喝不排泄，处于半睡眠状态，是谓“蹲仓子”。一般来说，黑熊会爬树，大多选择在地面以上的天然树洞子里冬眠，称作“蹲天仓子”；棕熊体形更大，动作笨拙，大多选择向阳避风的山坡，远离人烟的深山老林，在大树下或倒木边的地面以下刨出洞穴，封以树枝、枯草、泥土，藏身冬眠，称作“蹲地仓子”。黑熊如果怀孕了，行动不便，也会选择“蹲地仓子”。
早年间，小兴安岭的原住民鄂伦春族过着以狩猎为主，以采集、捕鱼为辅的生活。流传在大、小兴安岭的鄂伦春小调——《高高的兴安岭》反映的正是这种生活：“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一呀一匹烈马，一呀一杆枪，獐狍野鹿漫山遍野打也打不尽……”。鄂伦春人打猎是离不开猎马和猎狗的，它们很通人性，是鄂伦春人的忠实伙伴，须臾不离。出于这个原因，鄂伦春人从来不杀马和狗，也不吃马肉和狗肉。在鄂伦春人面前说马和狗的坏话，可要小心他们的拳头。
鄂伦春人虽然主要以狩猎为生，但他们轻易不会猎熊。他们相信万物有灵，对自然物和自然现象有着执着的崇拜。当然，也包括对动物的崇拜，尤其是对熊有着极其特殊的感情。早期的鄂伦春人以熊为图腾，视熊为祖先，并且相信熊和他们是有血缘关系的。平时，鄂伦春人最忌讳直接叫“熊”的称呼，而是称公熊为“雅亚”（祖父） 、“阿玛哈”（舅舅或伯父）或“额替堪”（老头），称母熊为“太帖”（祖母）或“额聂赫”（伯母），这是亲属称谓中最高的称谓。
在过去，鄂伦春人是绝对禁止猎熊的。后来，可以猎了，但仍存在着恐惧心理。他们一般会选择在冬季猎熊，称作“杀仓子”。
如果是“杀天仓子”，经验丰富的莫日根（猎人）会用心寻找可能有树洞的大树，细心观察，如果其主干分枝处挂有霜花，那么十有八九有黑熊。因为熊在树洞子里呼吸时，哈气会冻成霜花挂在洞口。找到仓子之后，一人用带叉子的木棒猛击树干，等到惊醒的熊从树洞子里钻出时，用叉子把睡眼朦胧的熊叉在树洞口上。这样做的目的是激怒熊，让熊胆迅速膨胀起来，因为熊胆是十分珍贵的中药材。另外一人用枪口瞄准树洞，等黑熊被完全激怒时，扣动扳机，一枪毙命。
“杀地仓子”，莫日根也要依据经验，查看山形地貌，寻找“地仓子”的所在。如果落雪了，“地仓子”就十分隐蔽，判断的依据主要是看大树下或是倒木边是不是平白无故地多出个“小坟包儿”，有没有出气孔。如果没有落雪，就寻找大树下或是倒木边的枯枝堆、落叶堆，如果也有因呼吸留下的霜花，那么就可以判定一准有熊。“杀地仓子”时，十分危险，因为熊一旦冲出，便没有遮拦地与人遭遇。莫日根，一般会直接将枪插入，趁熊还在睡梦中的时候，将其击毙。如果为了杀熊取胆，便会放几条猎狗狂吠来激怒熊。
鄂伦春族猎熊还有很多禁忌。猎熊时，不能直呼其名“牛牛伙”，也不能说“打”，而要说打熊和虎的专用名称“旷迭日恩”。如果莫日根打死了熊，不能说“打死”，而要说“阿恩恰”，意思是睡着了。打死熊以后，要举行仪式，下跪磕头，说明是误伤，请原谅。
等到莫日根带着猎物回到住地“撮罗子”时，还要学着乌鸦的叫声。学乌鸦叫，意在表明是乌鸦打死了熊并吃掉了熊肉，而不是鄂伦春人。女人们听到乌鸦的叫声，就知道男人们猎到熊了。猎到熊，是鄂伦春族的大事情，莫日根归来后，男女老少纷纷聚集到篝火旁，一边喝酒吃肉，一边载歌载舞，姑娘小伙子们会跳起热烈的“斗熊舞”，来抒发内心的喜悦之情。集体吃熊肉时要说：“是乌鸦吃你的肉，不是我们吃。”吃剩的骨头，还要举行仪式，然后风葬或土葬。
如今，鄂伦春人已经下山定居六十多年了，随着生态保护意识的进一步加强，他们已经基本告别了狩猎这种传统的生活方式，而是“翻山越岭打猎巡逻护呀护山林”了，巡护山林成了他们的主业。他们的生活方式已经由传统的狩猎业转为农牧业了，再也不用迫于生计，猎杀“蹲仓子”的“牛牛伙”了。
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