河南
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第二篇 至德章
道有通生之德，故云至德。圣人云：以通生故，字道；包含故，名大。又解：虚无者，妙本之体，非有物故；自然者，妙本之性，非造作故；道者，妙本之功用，故谓之通生之道。一虚无，二自然，三道，俱是妙本真性。道具有赋予生命和滋养万物的德行，因此被称为至高的德行。圣人曾说：因为道能够贯通生命，所以被称为“道”；因为它无所不包，所以被称为“大”。又说：虚无是道的本质，因为它并非由任何具体物质构成；自然是道的特性，因为它并非人为造作而成；而道则是这种虚无和自然的功用，所以我们称之为“通生之道”。虚无、自然和道，这三者都是宇宙最本真的性质。
上义立其法唯一原。夫散大朴而统御九围，播元精而轮排万象，始气权敞，三才具分，四序肇兴，五行迭旺，大哉。天地掌其覆载，日月职其照临，风雨散滋，云雷布鼓，人兽清浊，海岳高深，类聚群分，智凡殊禀。向道者登真证圣，背道者趋死沈生，咸归我大道通生之至德。道的法则简单而统一，它化育万物，统御四方，播撒元精，创造万物。从最初的气开始，天、地、人三才得以形成，四季开始运转，五行相继旺盛。这是多么伟大啊！天地承载着万物，日月照耀着世界，风雨滋润着生命，云雷带来生机。人类和动物有各自的属性，海洋和山川有各自的深度和高度。万物各自归类，各自有着独特的禀赋。那些追求道的人能够登上真理、成为圣人，而背离道的人则趋向死亡、沉沦。所有这些都归功于道赋予生命的至高德行。
庄生云：德者，得也。物得之以生，谓之德。德者道之用也，道者德之体也。通生万象，造化有为有不为也，至德无为无不为也。《老君道记》云：通於一而万事毕，无心得而鬼神服。通於天地者德也，行於万物者道也。天下至通也。万物是所生，德是能生，无万物之为所生，不能显德之为能生。
庄子曾说：“德，就是得到。”万物因得到道而得以生存，这就是德。德是道的具体体现，道是德的根基。道能通生万物，创造和改变世界，而最高的德行则看似无为，实则无所不为。《老君道记》上说：“通晓了一，万事万物都能理解；无心去求，鬼神也会服从。”贯通天地的是德，行于万物的是道。天下最通达的就是道。万物都是道所创造的，德是赋予万物生命的能力。没有万物，就不能显示德赋予生命的能力。
《太平经》云：德者正相德也，成者成济也，不丧者不失也，具三上义。又德者，天地禀之，阴阳赖之，五行得以相生，四时得以纶绪，王侯理化，师友训从，乃至圣人、真人、仙人、鬼神，异类动植，皆资至德之妙用也。谓以道有情有信也，可谓至德。《太平经》上说：“ 德，就是相互成全；成，就是成就和救济；不丧，就是不失去。这三者都是德的最高表现。 ” 德是天地所赋予的，阴阳依赖它，五行因它而相生，四季因它而有序。王侯用它来治理国家，师友用它来训导学生。甚至圣人、真人、仙人、鬼神，以及各类动植物，都依赖这至高的德行来发挥作用。道是有情有信的，这可以说是最高的德行。”
来源：作者 周固朴 白话翻译 小悟
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