第二篇 至德章
道有通生之德,故云至德。圣人云:以通生故,字道;包含故,名大。又解:虚无者,妙本之体,非有物故;自然者,妙本之性,非造作故;道者,妙本之功用,故谓之通生之道。一虚无,二自然,三道,俱是妙本真性。道具有赋予生命和滋养万物的德行,因此被称为至高的德行。圣人曾说:因为道能够贯通生命,所以被称为“道”;因为它无所不包,所以被称为“大”。又说:虚无是道的本质,因为它并非由任何具体物质构成;自然是道的特性,因为它并非人为造作而成;而道则是这种虚无和自然的功用,所以我们称之为“通生之道”。虚无、自然和道,这三者都是宇宙最本真的性质。
上义立其法唯一原。夫散大朴而统御九围,播元精而轮排万象,始气权敞,三才具分,四序肇兴,五行迭旺,大哉。天地掌其覆载,日月职其照临,风雨散滋,云雷布鼓,人兽清浊,海岳高深,类聚群分,智凡殊禀。向道者登真证圣,背道者趋死沈生,咸归我大道通生之至德。道的法则简单而统一,它化育万物,统御四方,播撒元精,创造万物。从最初的气开始,天、地、人三才得以形成,四季开始运转,五行相继旺盛。这是多么伟大啊!天地承载着万物,日月照耀着世界,风雨滋润着生命,云雷带来生机。人类和动物有各自的属性,海洋和山川有各自的深度和高度。万物各自归类,各自有着独特的禀赋。那些追求道的人能够登上真理、成为圣人,而背离道的人则趋向死亡、沉沦。所有这些都归功于道赋予生命的至高德行。
庄生云:德者,得也。物得之以生,谓之德。德者道之用也,道者德之体也。通生万象,造化有为有不为也,至德无为无不为也。《老君道记》云:通於一而万事毕,无心得而鬼神服。通於天地者德也,行於万物者道也。天下至通也。万物是所生,德是能生,无万物之为所生,不能显德之为能生。
庄子曾说:“德,就是得到。”万物因得到道而得以生存,这就是德。德是道的具体体现,道是德的根基。道能通生万物,创造和改变世界,而最高的德行则看似无为,实则无所不为。《老君道记》上说:“通晓了一,万事万物都能理解;无心去求,鬼神也会服从。”贯通天地的是德,行于万物的是道。天下最通达的就是道。万物都是道所创造的,德是赋予万物生命的能力。没有万物,就不能显示德赋予生命的能力。
《太平经》云:德者正相德也,成者成济也,不丧者不失也,具三上义。又德者,天地禀之,阴阳赖之,五行得以相生,四时得以纶绪,王侯理化,师友训从,乃至圣人、真人、仙人、鬼神,异类动植,皆资至德之妙用也。谓以道有情有信也,可谓至德。《太平经》上说:“ 德,就是相互成全;成,就是成就和救济;不丧,就是不失去。这三者都是德的最高表现。 ” 德是天地所赋予的,阴阳依赖它,五行因它而相生,四季因它而有序。王侯用它来治理国家,师友用它来训导学生。甚至圣人、真人、仙人、鬼神,以及各类动植物,都依赖这至高的德行来发挥作用。道是有情有信的,这可以说是最高的德行。”
来源:作者 周固朴 白话翻译 小悟
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