少睡不困的妙招

所以这个睡觉也不是小事

是五盖之一

财、色、名、食、睡

睡眠为四个小时。

这个规定不是咱们僧团创造出来，佛在世的时候就规定了僧人四个小时的睡眠，我们能得到这个四个小时的睡眠时间这种修行方式是很殊胜的。

这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。

《阿含经》讲述佛当时领导的僧团是怎样修行的，其中睡眠就是四个小时。

到十点钟，晚上都在讲法，晚上都是讲法的时间。

睡眠对我们来讲是五盖之一，财、色、名、食、睡，最后就是个睡。

为什么睡眠不能过多？因为这个睡眠，当我们需要睡眠的时候，也就是休息状态，也就是你从睡到醒这一段时间是你的需要量，这是个需要量。

当我们醒来的时候，你这个需要量已经满足了，它已经休息过了。

再睡，那就是做梦，胡思乱想，天南海北，又飞又跑的，再醒了的时间，它就特别地疲劳，因为这个脑子的运动已经开始活跃了，不再休息，甚至有时候比白天还累。

所以说，在修禅人，特别体清老和尚就告诉大家：你睡一觉就起来，睡醒就起来。

他每天都是半夜起来，有时候就诵咒，就这么精进。他睡一觉就起来了，就不再睡了。

实际上我们睡四个小时就足够用了，为什么还困？是我们的习性在困，并不是我们身体需要。

多睡，一个是多梦、疲劳，更主要的，欲漏都在醒了以后再睡觉的这一过程，因为有了梦境，它就产生各种的色相，它就会导致欲漏了。

我们修行知道：欲要不除，三界不可出。所以我们想除欲，必须从睡眠这块要下手，要少睡。

睡眠能毁掉我们的清净心，也会破坏我们的禅定力，也会使我们没有智慧。

睡眠多了，可以耽误我们的修行，使我们正念提不起来。我们如果稍稍一贪睡的时候，那几个小时一会就过去了。

睡四个小时也不大得劲，两点起来睡到六点，他也能睡。这四个小时，你知道要做多少事情？

我们可以两点锺起来，跑香、坐禅、上殿、诵咒，四个小时完成很多的事情。

要是这四个小时的时间你抓住了，这个成佛的机会就越来越大；如果你失去了，反而失去了成佛的机会。

那少睡，我们困不困呢？

从习惯来讲是困的，但是你真正少睡，它反而不困。

你看今天两点钟起来，它很精神；你要三点钟起来，它就不精神；六点钟起来，它也不精神。

说六点钟我挺精神。眼睛是瞪得挺大，但脑袋就像浆似的，它没法运转，糊涂，什么事也想不起来，另外分析问题，它也软弱。

所以睡眠过多了没有智慧。睡眠多一个破坏了我们的修行，另外没有智慧，这也是一个大原因。

我们早起来，四个小时一觉起来以后，反而不困，主要是个习惯性。

现在大家可能基本上也好多了，因为大家到时候起来，两点钟起来打坐，很好的去做，也很清净、很清凉。

但是，大家还有一个后备军，等到下了殿回到屋里，还可以躺下来一觉，发现有这样的人。

这个不好。因为要多打坐、多诵咒，两点钟起来，起来以后就不要再贪睡了。

有时候困怎么办？你打坐，慢慢地就把它调过来了。

所以少睡并不困，多睡困。多睡没有智慧，脑袋昏沉。

到中午的时候，我们有时候吃完饭，这困劲就来了，特别年龄大的，这个困劲就特别强。

这一段有的甚至你不眯上个三分五分、十分八分、或半个小时，它缓不过这个劲。

因为食物进入胃肠以后，有时候脑袋缺血，会造成这个状态，一缺血它就要昏沉。

我们怎么办来克服？就是我们中午要找事情做，吃完饭不要进屋，不要找床，在外面。

少睡对我们的修行是一个抓紧时间、了脱生死的好因缘，别人修八个小时，你要修十个小时，那你就超越别人不止一倍两倍的问题了，因为你这里有一个努力的问题。

因为这个努力可不是那一般人所能做到的，所以这个努力太珍贵了，了脱生死往往就在后面你是否再进一步努力的时候。

你看你四个小时都克服了，但是你到中午又给它睡一觉，或是我找时间我再睡一觉，那就不行了。

如果我们少睡，就给我们了脱生死创造了一个很好的机会和因素，给我们创造了这么大一个因缘，那是我们修行所想达到的。

有时候我们根本费了很大劲都找不着，但是由于我们少睡，这个因缘它就来了，这么殊胜。

有的人可能担心：我睡少了，脑子糊涂，有时候记不住东西。

是，这面记不住东西，但你少睡和努力以后，它有智慧，智慧慢慢从心里就生出来了。

本来你想把一个事情做好，你睡得挺多，你不见得把事情做得很好。

如果你能够减少睡眠，有时候你想达到的目标，没有费劲，你也没有去做过多的努力，它就会因缘成熟。

因为精勤也就叫勇猛。文殊菩萨讲，勇猛就是智慧。我们减少睡眠就是勇猛，就是智慧。

有时候我们从文字上、从经书上，甚至参学去，做了种种的努力，你不知道睡眠少了就是智慧。

我们有时候捡到了西瓜，反而给扔了，认为它不是西瓜，我们再去找西瓜，再去找。

所以我们有时候很可惜的。现在我们要是把这个宝贝抓住了，我们何必再去找呢，是不是？你想抓住这个西瓜，少睡就能抓住，多睡就抓不住了。

我们平时本来就不清醒，再多睡那就更糊涂了，我们减少睡眠是为了培养善根福德因缘，也同样为了早开悟。

因为一个睡魔你都控制不了，你的定力就没法産生；你把睡魔要控制住了，我们定力必然要上一层楼。

比如上殿，有时候我也注意观察，有时候咱们看咱自己的人，上殿也老迷糊，晃荡晃荡，有时候也瞅着愁：你怎么上殿还困呢？

但是和外来的一比，一看他这个劲头，他就不一样，他有个内在的定力在那块，那脸就透着那种定力。

有一种什么呢？就是风暴来了，我能顶得住，有一股定力，一看这就不一样。

你等到那睡眠挺多的，一天两天跟你俩靠靠，三天四天就靠不过你了，有时候靠不过就走了，就不行了。

这是平时没有锻炼的关系，如果有了锻炼，我们面对困难就能顶得过去。

想少睡不困，就是早起。

比如说，有时候晚上十二点钟就起来、一点钟起来，他说他这一天不困，这就是早起的好处。

你要晚起，他就不会这样的，你越晚起他困觉越大，你看他睡到那八点十点的，他照样的困，浪费时间。

早起反而不困，很精神。而且越是少睡，他心情越好。

为什么心情好？他有定力，他有什么问题，他一下靠定力就把问题解决了，他没那么大烦恼。

你看越多睡的人，胡思乱想，起来想来想去，他就烦恼了，烦恼多了，道修不下去了，道修不下去怎么办？就得往回转了，会退道的。

多睡会退道。

大家以后要少睡，最好是不要在屋里，不要上床，在戒律来讲有那么一条。

特别是高广大床那更不允许，实际上，床上都不允许你随便坐着。

平时你想修行就远离床，这个不是不能克服，很好克服的，只要是有长期心，不怕累、困，慢慢就好了，这定力就增加出来了。

少睡的好处基本说出来了，具体办法，我们说吃完饭做事情，得要活动一下，把它躲开，躲开了就不困了。

另外多睡还有个害处，对身体不好，压迫肾脏，对五脏六腑都有个压迫现象，会导致身体各方面松弛和僵化，肌肉松弛，关节僵化，这都是害处。

你要不信，你就试一下，你要躺个五个月、六个月的不怎么动弹，最后，原先你没躺之前，你走个十里二十里、几十里地都没问题，等你躺半年以后，你连三里五里都走不了。

因为什么呢？就是肌肉松弛，没有力量，关节僵化，不能运动，迈不开了，另外呼气也软弱，心情更不好。种种的害处，都不能多睡。

如何调伏？我们应该向这个尊者学习，要勇猛。多理解，慢慢克服。