义门陈果石庄贵州友谅总系天彩支下洪顺世系2024版

家训

勤苦俭约

三思而行

自强拼搏

厚德载物

立身以学为先

立学以读书为本

天道酬勤

人道酬诚

商道酬信

业道酬精

义门陈友谅系

入黔字派

友思文世朝，

兴先（启）登京国，

政天安应永，

远发德青祯

第一章凡例

一．吾族世系，考察时间较长，必然是走了一些弯路，最终查出不同时、辈的十一个陈友谅（另有纪实材料），在错踪复杂的考察过程中，误认了两个陈友谅为我始祖。第一误认元朝末期初建汉帝陈友谅，（原有很多分支谱也载”其子孙乃元末陈友谅之裔”等）今考证不讳。第二误认自称”火巷庄”支系﹣﹣陈亶的嫡孙陈有亮为我始祖，并做了初步的联谱工作，因世系上下不接构，考证不讳，退出联谱。这两个陈友谅均与义门”果石庄”分庄始祖陈恩洪关系非也。在求真务实中，有据地查出了真实的血缘祖﹣陈友谅，他系果石庄分庄祖陈思洪的二十一世孙，明末入黔，他是不同时、辈十一个陈友谅之一。

可是，火巷庄陈亶之裔修谱负责人，通过误导将我果石庄陈友谅的部份后裔名单印在陈亶支系里，再乱血缘，极为错误，予以否认。

现在，重修宗谱领导小组庄严告戒吾族义门果石庄入黔始祖陈友谅的后裔们：我们应以正确的观点认识那十个陈友谅。特别是火巷庄一支的陈有亮后裔们，我们惟有同源，决不同宗，有的脉派已变成了“亶大友思文……”的误认融合，要识别性地拆除过去的误认及现在和今后的强行融合行为，不能再乱我系血缘，特在凡例中说明！

二、根据《中国家谱》”修新谱毁旧谱”的规定，本届重修宗谱领导小组重申：吾族要以2000版重修为准。过去的一切老谱，在文史和源流上是盘根错节，特别是1981年续修的《义门陈氏谱总传》和部份系列资料均有错误，一律宣布作废，自行消毁，禁止后传，如有不毁可要贻害子孙，其后果不勘设想。

三、源流的载法，远古时期至明末陈友谅，均以垂直记载，从一世至一百零七世，代数相迄，一通百答。入黔以后转载为世系记载，凡参与本牒重修的族人，可查获你的名和系，并知其你的代数是多少。

四、陈友谅入黔以后的第二代，谅公生八子，2000版谱，只有思周、思源两房载谱，除思先、思玉演变为自立族谱以外，其余失考。其中第三世以后，不少外迁户下落不明，本届重修，财力有限，无法联谊。

五、关于代序之称，姓氏前的血缘祖四十二代，均称为血缘祖，封国定姓后，上自陈胡公（满），下至入黔的陈友谅，共一百零七世，均称为某代始祖，友谅以后，仍统称某代始祖。

六、代序的载法，从远古到明末，均按一二三四五……等编码给垂直的每一祖先，入黔以后的代序编码，每码数包括很多同辈人数，流水式的名单，编在名字前面，吊线式的名单统一编在名单的右边处。

七、按代序可解决称谓，代序就是从陈陈胡公推起下来的，它是一把尺子，如二者族人如何称谓？就可从他们的支系中查找，就知道高与低的关系了。

八、凡进入2000版修谱的历代族人，已转入《中华陈氏大族谱》行列之内，与海内外陈氏后裔得到最高荣誉的享受，欢迎购置《中华陈氏大族谱》。

九、本届重修，为了陈氏子孙懂得一些历史的发展，要树立道德风尚走正路，本牒载有各种起源、陈氏各时期的兴衰、陈氏宗族文化、陈氏历代名人等的丰富内容。

十、凡本族未进入收族归宗的族人，希望逐步查访归宗，不得另立山头，不要再有其紊。

十一、凡归宗之族人，需要在本谱牒内查找你的源流，请注意看结构，看附、续页，名单脚下划有"O"圈的符号，此人表示无后。

十二、关于收族归宗统一脉派管理，入黔以后，族大支繁，据不完全的统计，有各种脉派二十多种，成为亲疏无别，造成不团结的因素，为此，自总派107世的陈友谅，他下传十九世，经协议仍从友谅起，统一征用脉派二十字即："友思文世朝，兴启登京国，正天安应永，远发得祯。"用"祯"字收族，"祯"字等于总派的127世，128世以后，一律使用统一派脉派。（详见本牒《统一脉派管理》和《脉派演变与统一》之规定。)

十三、本谱牒于2024年发行，交付给族人使用，凡2024年出生见面的幼孩，如达到"祯"字派的均可享受统一脉派取名，表示收族归宗了，没有达到十九代的，请按你的原脉派续取名。

十四、"祯"字派以前取了名的先辈及族人，不再变动，只能与统一脉派对号入座,原则上要知道总代序是多少?

十五、本谱牒划分文史、世系、陈氏宗族文化三大类,合订一册,有栏目一百多个,内容丰富,是作者贡献的毕生精力,掌书者应着妥善保存,相传后嗣,可作必读,应宣传族人,奉献族人,但有抄誊的族人,决不能断章取意。否则就导致失传。

公元二000年秋月重修

公元二0二三年秋月再修

第二章字派堂号

第一节堂号

陈氏堂号有许多，如太丘堂、颍川堂、义门堂、世馨堂、世德堂、三元堂、修身堂、厚福堂、青木堂等。堂号表明某一族支源于何地，

属于哪个始祖的后裔。

颍川堂源于河南颍川，尊陈实为始祖。这是全国陈氏中最大的一个族支。

太丘堂因为陈实做过太丘长而得名。广东陈氏祠堂多书“太丘堂”，因为历史上有太丘书院，所以“太丘堂”之名包含有尊师崇文的意义。

太丘书院始为陈实任太丘长时的讲学处，公元1568年知县左思明在太丘驿故址建院。

至于德星堂则有个传说，话说实公德高望重，其六个儿子，均属贤者。有一次公带儿子陈纪、陈谌，孙子陈群和号称八龙之一的荀淑父子宴游许昌(颍川郡)德星亭，此时，朝廷太史官观察天象，发现许昌上空星辰聚集，便奏东汉桓帝说“德星聚会许昌，五百里内有贤人，速即派人查看”。查看结果是陈实祖孙聚会所致。于是，钦赐“德星聚会”。据此，陈氏后裔把自己的堂号称为“德星堂”(或“聚星堂”)。

由此可见，颖川堂、太丘堂、德星堂实际是同一派脉。

同堂号相关的还有所谓郡望。郡是古代行政区域名称，郡望是指古代设郡以来，其郡中某些有名望的氏族。陈氏的名门望族有颍川郡、广陵郡、河南郡、下邳郡、东海郡、汝南郡等。

但大多数后裔用“义门堂”作堂号，所以义门堂就成了义门支派大多数的惯用堂号。

1993年，义门后裔陈立夫先生听说义门要建宗祠，非常高兴，从美国寄来亲笔题赠的“义门堂”三字。他殷切期望义门陈氏后代能以“义门堂”三字为标志，统一堂号。共兴祖业弘扬义门精神。

用“义门堂”作为天下义门陈统一堂号，既能表达和传承义门“忠、义、孝、悌”的传统，又能体现义门家族自古至今的深厚文化底蕴。彰显义门陈文化的灼灼光华

本支系原为颖川郡，现统一使用“德星堂”。

第二节字派

简谈字派

家谱是一个氏族历史发展过程的记录。字派是记载家族传代继世的主要方式。字派不仅表述了宗族的人名，还区别了宗族的辈份，通过字派人名，能知此人归属何宗、何支、何辈等信息，通过字派记名，上知历代先祖之宗辉，下明子孙后代之繁衍，区别尊卑长幼，识别血缘近远，有助于尊祖孝亲、尊老爱幼、睦邻乡里、和睦宗族，建设文明氏族。

一个氏族应归属一统，其字派的建立是为了族序井然，有条不紊。如果大小宗族、支族、房系自立字派，势必纷繁杂乱，分裂宗族，有损团结友爱，时久乱宗，有害无益，因而，字派的统一是十分必要，十分重要的。字派统一后，各支族宗亲应做到人人知晓自己所属何宗何字派，从而起到“见面得知称呼，举祭能知大小”之目的。

1、义门陈统一字辈

鸿兴世绪敬迪前光

传家孝义华国文章

诗书启秀英俊联芳

善有余庆和则致祥

欣逢泰宇景运绵长

政先仁惠科尚贤良

惟兹后裔锡福咸康

允循训典定保荣昌

……咸丰十年（公元1860年）庚申季夏月,洪公二十八世孙（清翰林院编修）陈光亨敬撰。此字派以分庄祖思洪公第三十世为断，各支系有未及三十世者，自三十一世启用新派“鸿”字派。有过三十世者，自33世启用新派“鸿”字派。派行协一则世序分明，世序分明则情谊融洽，此敬宗收族之大端也。

2、义门陈统一字辈对照表

“中华义门陈”全国统修公议统一字派的使用：以陈氏得姓祖胡满公为一世，则九十二世开始启用，如以义门陈分庄祖为第一世则第九世开始启用，即：满公第九十二世为“知”字辈，义门分庄祖第九世为“知”字辈，以此类推

政天安应永，远发德青祯

（2）.后续字派（在入黔字派上拓展为五十字）

陈友思文世，朝廷兴先登，

国政天安应，永远发德清

荣华进富贵，忠孝振乾坤，

光祥春义秀，治维久长勋

家继复源本，百代佑鸿钧

（3）.收族字派（以入黔字派第二十代“祯”字收族，二十一代起用“首”）

友思文世朝，兴启登京国，

政天安应永，远发得青祯

首孝惟虞舜，获姓妫满姓，

旺树仁义榜，谅筑建业恩

龙飞焕九重，凤舞耀月辉，

贤能邦可定，纲纪照泽庭

禄位贵及地，福寿运长庚，

俊杰驰环宇，英豪布乾坤

江河汇大海，渊学进翰林，

丰厚达道泰，才广益群伦

松卒芝兰茂，礼乐续嗣裔，

螽斯延绵盛，光祖继先勋

第三章谱序

第一节本届谱序

义门陈果石庄友谅公族谱开篇序

自古以来，中华民族就有“家国一体”的观念，家族是构成国家的基本单位，家族的兴衰与国家的兴衰息息相关。在中华民族的长河中，有许多家族因为其显赫的地位、严谨的家风和丰富的文化底蕴而被后人传颂。义门陈氏便是其中之一。

义门陈氏，源远流长，起源于春秋时期的陈国。据《史记》记载，陈国是周武王灭商后建立的一个诸侯国，位于今河南省淮阳地区。陈国的开国君主陈胡公，他因功被封为陈侯，建立了陈国。陈国历经数代，已经是一个拥有百万之众的强大国家。然而，陈国灭亡后，陈氏子孙四散各地，形成了许多分支。其中，以河南新乡地区的一支陈氏最为显赫，他们世代相传，成为了今天的义门陈氏。

义门陈氏家族历史悠久，家风严谨。自始祖陈胡公以来，陈氏子孙世代遵循“忠孝节义”的家训，强调家族和睦相处，互相扶持。在家族内部，实行严格的家法制度，对违反家法的人予以严惩。在家族外部，陈氏子孙积极参与社会活动，为国家效力，为民族繁荣作出了贡献。因此，陈氏家族在当地享有极高的声誉。

义门陈氏家族文化底蕴丰富。世代传承家学，重视教育，使得家族中涌现出了许多杰出的人才。从文学、艺术、科学到政治、经济、军事等领域，都有陈氏家族的身影。这些杰出人才的涌现，不仅为家族赢得了荣誉，也为中华民族的发展做出了贡献。

如今，随着时代的发展，家族观念逐渐淡化，家族传承面临着巨大的挑战。然而，义门陈氏家族依然坚守着家族的传统，努力维系着家族的团结。我们相信，只有家族和睦相处，才能使家族更加强大；只有家族团结一致，才能使家族永续发展。

在此，我们编写了这部义门陈果石庄友谅公族谱，旨在传承家族的历史和文化，弘扬家族的精神。希望通过这部族谱，让更多的人了解义门陈氏家族的辉煌历史和优良家风；希望通过这部族谱，激发更多年轻人对家族文化的热爱和尊重；希望通过这部族谱，让我们共同努力，为家族的繁荣发展作出贡献。（陈军敬撰）

义门陈果石庄友谅公族谱世源序

考列国传记，有其源流，始知陈氏受姓于胡公满。

满生申公犀，犀生孝公实，实生慎公圉戎，圉戎生幽公宁，宁生厘公孝，孝生武公灵，灵生夷公说，说生平公烫，燮生文公圉，圉生桓公鲍，絶生宣公杵臼，杵臼生穆公款，款生共公朔，朔生冀公平国，平国生成公午，午生哀公弱，弱生太子悼，悼生惠公吴，吴生怀公柳，柳生愍公超（又名越），超生街衍，衍生琏，琏生履辉，履辉生周昌，周昌生裔余，裔余生仲丕，仲丕生从善，从善生德绍，德绍生述，述生平〔汉高封曲逆侯〕平生原仁，原仁生子远，子远生澄，澄生与京〔汉为尚书郎〕与京生考，考生汤〔封关内侯〕汤生冯〔封破胡侯〕，冯生晟，晟生会可，会可生珍〔官司隶校尉〕珍生嗣，嗣生翔〔为御史中丞劾梁冀有声〕翔生大邱长实，实生鸿胪卿纪，纪生魏尚书仆射群，群生司空泰，泰生晋太尉准，准生匡，匡生长城令逵，逵生丞相掾康，康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生安，安生高〔俱官散骑常侍〕高生淮安令允〔一作泳〕允生安成，猛生梁太常乡道臣〔臣一作巨〕，道臣生文赞，文赞生道谭，道谭生顼〔文赞至顼倶详陈史〕顼生宜都王叔明，叔明生会稽司马志高，志高生参军才，才生藴圭，藴圭生唐进士右补阙兼，兼生进士秘书少监京，京生高安丞灌，灌生淮临令瓖，瓖生伯宣，乃吾义门始祖也。

伯宣生檀，檀生旺，旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，青生仲，仲生崇，崇生枋，枋生锡，锡生恭，恭生宗臣，宗臣生及，及生思洪，乃吾义门果石庄代庄祖也。

下为思洪生实，实生满，满生仁吉，仁吉生士通，士通生世琦，世琦生宗显，宗显生邦治，邦治生忠彦，忠彦生德昭，德昭生朝威，朝威生日华，日华生叔祥，叔祥生任远，任远生子宜，子宜生绍祖，绍祖生云翔（云翔1384年由湖北上保迁江西），云翔生茂叔，茂叔生仕先，仕先生献胜，献胜生伯倍，伯倍生友言，友训，友谅，友谒，友话。友谅乃吾入黔祖也。

友谅生于明朝嘉靖乙已（1545）年，居泰和大桥头永乐村陈家湾，系义门果石庄始祖陈思洪之二十二世孙，上自陈胡公为107世孙，陈友谅与四弟陈友谒于明末万历十年（壬午1582）一同响应朝庭奉旨移民，从泰和县大桥乡永乐村陈家湾迁徙贵州黑洋大箐牧垦定居，住贵筑谷池里五甲，在贵州传播汉民族文化，改变贵州新天地，

陈友谅在江西娶张氏：生三子，长思周、次思义、三思源，入黔后生五子，即思才、思龙、思凤、思先、思玉，共生八子。思周后裔繁衍于清镇、大方、毕节等地，思义迁云南昆明，思源迁四川乐山府（部分后人复迁贵州），思先后裔居大方，清镇等地、思玉后裔改柯姓分散于贵州各地。陈友谅、张氏殁葬贵筑县谷池里五甲，小地名羊子窝犀牛望月形。此乃我系之真实慨况也。仅以此为序。

（陈军敬撰）

义门陈果石庄友谅公族谱编修序

陈氏族谱作为记录家族世系和成员的重要文献资料，对于传承家族文化、弘扬家族精神和维系族群联系具有极其重要的意义。本文旨在对果石庄陈友谅族谱进行修订，以更加专业和精准的方式记录陈氏家族的世袭延续。修订内容主要包括失联宗亲和未上谱宗亲信息的补充，并且增加相关文字说明以彰显其在家族历史、文化和传统等方面的重要影响。

编修过程中，始终秉持真实性原则，努力确保谱中所载姓名、世系、生平等信息的真实可靠。同时，通过广泛与宗亲的联系，取得各地宗亲的家谱档案和资料，以获取更加详实的族人信息。保持与前一届谱内容的连贯性，按照世系顺序进行编排，以确保宗亲们能够清晰地了解自己的家族世系。

主要修订内容包括补充失联宗亲的信息，包括已故成员及其后裔，以及与家族断绝联系的宗亲。通过广泛的调查和搜集，力求查明其后裔的姓名、世系和家庭背景，以保证谱中的完整性和准确性。此外，根据前一届谱及其他可靠资料，补充一些未纳入谱中的宗亲信息，以确保谱中的全面性和完整性。在部分重要的世系和家族成员之间增加适当的文字说明，介绍其在家族历史、文化、传统等方面的重要贡献和突出事迹，以促进家族成员之间的交流和学习。

经过宗亲的努力，果石庄陈友谅族谱的修订已经完成。这份修订版的族谱将更加清晰地展现果石庄陈氏家族世系的延续和变迁，记录更多宗亲的信息，弥补了以往的不足。借助修订版的族谱，宗亲们能够更好地了解和传承果石庄陈氏家族的优秀传统，促进宗族团结，共同发展。

未来，我们将继续深入挖掘果石庄陈氏家族的宗亲资源，不断完善陈氏族谱，为后代子孙留下宝贵的家族历史遗产，为陈氏家族的繁荣发展作出更大的贡献。

衷心感谢所有参与修订工作的宗亲们。感谢你们的辛勤劳动和付出，为果石庄陈氏家族的传承和发展做出了宝贵的贡献。让我们携手努力，继承和弘扬陈氏家族的优秀传统和家族精神，为构建和谐家庭和和睦社会贡献自己的力量。

愿果石庄陈友谅族谱成为陈氏家族凝聚力和自豪感的象征，为后代子孙留下永恒的记忆。

（陈军敬撰）

第二节历届谱序

义门陈氏谱系图序

叙曰:易云，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦以定方隅，耸岳奇峰，以昆仑之为祖碧润清溪，以流水之为宗，此王者，人之大要也。

盖陈氏之先，出于舜之后，周武王封舜后胡公满于陈，子孙散适他国，其后子孙以陈氏及陈敬仲事齐侯，其余才德至显位者，世不乏人，英豪繁衍，自汉太邱陈实子纪谌皆有显名，纪生魏司空群，字文长，子泰为并州、冀州刺史，加奋威武将军。三国志备载之。群孙准生匡、匡生逵，(《陈书》载实玄孙淮)晋永嘉中元帝南迁，为臣相椽，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂宗焉。谓其亲曰:此地山川秀丽，当有王者兴，二百年后我之子孙必钟斯运。逵生康，康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑常侍安，安生高，高生怀安令泳，泳生长安守猛，猛生太常卿道臣，道臣生文赞，梁赠侍中郎，文赞生始兴昭烈王谈先，(陈高祖武皇帝霸先之兄)谈先生顼，太建元年春正月甲午即皇帝位，号孝宣帝，字绍世，小字师利生四十二子，长后主叔宝(其六子)宜都王叔明之后五世孙兼，唐明皇开元十二年(有的则是唐高宗上元)举进士及第，官赠秘书少监，生京，官至给事中，无子，以从子褒为嗣，官至盐官令，生灌，为高安县丞，其孙避难于泉州仙游县，生伯宣。伯宣与马总为友，因游庐山结茅晦迹，名闻朝野再征不起，注史记传于世。其孙旺，遂占迹于德安县太平乡，旺生机，机生感，感生兰，兰生青，青生六子曰伉、曰侍、曰仲、曰俛、曰伟、曰伸，六而十九，伉有五子，侍无子，仲三子，俛三子、伟五子、伸三子，伉五子生十五子，仲三子生七子，俛三子生六子，伟五子生五子，伸三子生三子，凡三十六，自是家益昌，族益盛矣。仲子崇以治家兴道为人之本，乃撰法三十三条垂示将来，子孙代传孝悌，业继典坟，令设之以局务，垂之以规程，推功任能，惩恶劝善，不令均等，务要和同，庶令子孙无间言，大小知教，内外如一。于是崇任江州长史，右散骑常侍兼御史大夫,赐紫金鱼袋，家法之行，始于唐大顺元年庚戌也。至衮为江州司户参军，试太常侍奉礼郎，伪李唐篡吴夺齐替号称制，旌表孝悌，标揭门闾，于是陈氏积世“义门”，义门之立，始于南唐李昪昇元元年。昪死璟立，璟故煜立，又免其沿征科役，开宝末，江南平，江州右补阙张齐贤行江州事，移牒存抚及咸平又奏除两税征免外，并免沿征杂配徭役。太平兴国七年，右补阙直史官张齐贤为江州转运使奏言，陈氏积世义门，全家孝行，在李煜时尚蒙蠲放，归圣朝后岂合征收?宜免本户沿征杂配，庶彰大化，诏可。淳化初，殿臣康戬理江州事，又奏，陈氏一宗，骨肉千口，近年乏食，饥贫难济，请每年贷米二千石以赡之，俟丰年还官，太宗允之。至道中，太宗遣内侍裴愈赏御书散江表，三吴名山寺观，德义之家皆赐一本，陈氏所得三十三卷，就造御书楼阁藏之于上，又赐十二字、知、守、宗、希、公、汝、才、思、彦、承、延、继，子孙立名后，愈复上陈氏家法二篇，太宗见其家范，叹曰，天下有此人家，真良家也!敕愈送史馆缮写，赐王公各一本，使知孝义之风焉。愈又遂言，陈氏租米岁二千余斛，距江州二百里，舟车不通，常费二千余斛脚，就德安县仓以充军马驿料，则天恩加厚，义门知感矣，太宗许之，自是陈氏省费，县官使之。始者，陈氏家丁三百口而义门立，开宝之末计七百四十口咸平三年增至一千四百七十八口。然则，青，显祖也，伉，二世长也，崇，三世长也，让，四世长也，衮，五世长也，昉，六世长也，鸿，七世长也，逵，八世长也，今旭十二世长也。春秋传曰，五世其昌并于正卿，八世之后，莫之与京。自旺至青五世矣，至衮八世矣，让、衮、昉皆兄弟共为一世，衮立义门，昉主家三十五年最盛，鸿以下又昆弟也，若崇为长史，勋为蒲圻令，玫为德安令，礼为吉王府司马，衮为司户参军，昉试奉礼郎，恭为洪州掌书记，密知舞阳县令，赏为渭州军士推官，皆衣冠之荣者也。若珪、俦为节度押衙玞为节度总管，让为衙，前兵马使，缪、渥、蔼为节度总管，郜为威义都军头，辉为讨击副使，谦为馆驿使，凉为教练使，皆文武官职之崇者也。若晋为三史，用为三礼，昭昱、琛、卓为三傅，逊、俨、度、渐、绩、绣、永、陬、延年并举进士第，乔、省、象、诰、策、碧、岳、位、谂、延芝并作词人，皆文学之英材者也。泽、时、贻、润、锡、衍、俊、荣、文士皆登进士之荣，衣冠珂佩之美，续派。

彦成、思成、承成、知成、守成、宗成、希成、公成、汝成、才成、延成、继成、继铭、延辖、延大、知先、守先、宗先、希先、公先、汝先、才先、思先、彦先、承先、延先、继先、知迁、守迁、宗迁、希迁、公迁、汝迁、才迁、思迁、彦迁、承迁、继迁、知仁、守仁、宗仁、希仁、公仁、汝仁、才仁、思仁、彦仁、承仁、延仁、继仁、知悦、守悦、宗悦、希悦、公悦、汝悦、才悦、思悦、彦悦、承悦、延悦、继悦、知琉、守琉、宗琉、希琉、公琉、汝琉、才琉、思琉、彦琉、承琉、延琉、继琉、知大、守大、宗大、希大、公大、汝大、才大、思大、彦大、承大、延大、继大、知通、守通、宗通、希通、公通、汝通、才通、思通、彦通、承通、继通、知升、守升、希升、公升、汝升、才升、思升、彦升、承升、延升、继升，以上嗣孙皆昆弟也，具以代传孝悌，业继典坟，遵五教，睦九族，斯五世而昌，八世而大，非独田完之在齐，实乃陈氏之在今世也。天地一气也，万民一性也，政教一体也，若清若浊者，为善为恶者，好仁好义者，固有不同，余观陈氏之宗，清而纯，善而和，义而正，才者不矜，扶者不炫，清纯者也;富则不骄，贫则不怨，善而和者也;有勇不犯，有刚不折，义正者也。吾以仕民之间未有若陈氏宗者，其谓敦尧舜之道，循汤武之法，受文王之化，承召公之诗欤。传曰:“一家仁，一国兴仁”，此之谓也。始从唐室迨至圣朝，连旌表之门闾，复蠲除之科役，而贷其粮，而高其门，而崇其义，若屡朝之恩赐，名公之歌颂，具载谱牒，昭昭可见，岂虚语哉?是以聚族三千余口，积世同居五百余年。

乾坤布毓，里闾生辉，若其天无灾害，时无疫疠，岁有丰穰之利，政有富岁之教，乃为寿考之为福亦将千亿之，是保圣宋万年，绵绵陈氏，余忝旌门。得诣义门陈氏世家，观览世谱，阅家法，询事实，藉口属，知其状，数语纂辑谱系。远祖义碑，备载其中，通前续后，合符一统、宗图补遗前序后，使他日陈氏子孙阅此谱系，必知前哲之荣，亦重源流之谱，垂示将来，不失次序，致之有则，则上祖之志不泯，其可量乎!是以为序。

分庄谱序

余知柏，字秀清，行九十四，挟策应试，未易一售，每潜心东佳书院，阅周礼，玩羲文，一字必求其解，自日而月，月而岁，心有独注，想破一生。至云纷华靡鹿，指为过眼飞霞，恐引吾心荡，吾日静对圣贤，勿聆勿视。兹幸抉第矣。窃拟已身，不如意事，十常有八九，即吾家蒙旨分析，以数百载义聚，而一旦父子分门，兄弟析烟。岂所原见之哉!然不欲分者祖之教，不得不分者上之令。而祖宗之难辛，卒莫能忘，义聚之情爱，卒不能萃。余博极群书，见谓天下有爱一人，而千万人悦者，尽教是也;有谈一事而千万事该者，语孝是也。夫人莫切于亲矣，而亲别於服，服齐衰于缌麻，斩衰於无服，无服则亲尽,亲尽则情尽，情尽则秦越人矣。以一体之切，新而乃秦越人焉，呜呼可。盖人负血气而生，即以天地为一大父母，而实有亲疏厚薄之殊,於此而识一脉之根源，正天机触而良心发矣。即思兄弟行与叔父辈，有祖辈，又高祖辈，太祖、始祖、远祖、鼻祖，直悟所出自一人而后安，夫以公祖之一人，盈育为亿兆之众人，而众人实由於祖先之一人也，知此，则不胜其爱戴，不胜其关切。如衣冠相遇则揖让，如肩荷相遇则负载，急患难相闻则忧思切，吉祥相报则喜庆深，非伪也，亦非勉也，真诚勃发，不知其所以然而然也。余也穷日彻宵，匍匐诗书之林，即国史不遑一读也，何暇究心家谱哉。余家累世，以义相尚，而分恐失於义也，惟谱所以联乎义也，故谱学编，此心时时跳动，幸义门事实，炳炳如矣，不难措手，故谋於众而亦决。独兑碑亭，窥石刻，略无暇日，考世系有远宗之记存焉，寻根究有义门之记存焉，义居之实事则观取勘之矣，先世之厝葬，则取诸墓之铭，再观书院记，其备载盈目，名宦诗其永歌协耳。且分庄也，各定州郡义产之制也,各有境壤，遏莫非实据也。俗又言曰，谱之修若为难，能知一门，吾以为有据，则为可能知一门也。今远宗未暇计及，凡我义门一支，由唐以迄宋，首尾事不惮录之。校刊一帙，以授诸庄，敢云至要之见解，不为有漏之心，思后吾生者，毋妄谓崇不急之务，察此为家藏之书,岁会月会，醒觉子孙，令识渊源之美，述家谱之义，以作千秋耳目可也。

陈知柏於义门永清馆谱序宋嘉祐八年癸卯(公元1063年)

虎谷谱序

前无所作，后无所传，传绝则泽斩，泽斩则孝敬、慈爱泯灭。君子欲衍世泽于后代，原爱敬于先人，所以重谱牒也。吾宗自江州而永兴，由嘉祐而今日，义声不绝，以有谱存耳。我生不辰，适丁板荡;至壬辰年红巾猖乱，天下靡非。自江州李总管之死，民漫无主;张文忠、胡绍远蜂起相图，生灵涂炭，贫富多填沟壑。乙未而有龙麻线之惨，鸡犬无遗，燕巢林木。丙申，吴朝贵继起，酷暴尤甚，虽迁避无地，死生难知，而谱不可弃，乃藏之虎谷石洞。岁庚子，陈友谅据九江乃歼朝贵，戊申，我圣朝定鼎金陵，吾属幸存，暇视藏谱，得免朽烂，此神明呵护之灵，祖宗延绪之庆也。舍完产覆，吾同辈存者无几，因会思，霖宗属而修之。匪值得继先声，实欲遗之后世耳!

洪武十八年(1385)岁次乙丑秋九月果石十四世孙任远撰

第四章世系源流

陈姓起源

自古言道，有人则有祖，有祖则有族，有族则有谱。以达序昭穆，敬祖宗，明世序，辩宗派，分亲疏，别尊卑，详生卒，知嫁娶。思功穆德，常生孝义，慎终追远，光前裕后，根源自明。

陈姓是大舜之后，得姓始祖为陈胡公满。尧帝选贤，看中了舜，乃将两个女儿娥黄、女英嫁给舜为妻。舜与妻由原籍冀州迁居山西永济妫（gui）水旁,其子孙即以地名为姓，称妫氏。舜的十七世孙遏(e）父（又称阏yan父）投奔周武王，担任陶正之官，因技术精湛，深受重用。武王追思先圣王，慕舜的德望。得知遏父（阏父）是舜帝的后代，便把元女太姬嫁给遏父的儿子妫满为妻，封满于宛丘（今天河南淮阳）建立陈国，以奉舜祀。其子孙遂以国为姓，此乃陈氏得姓的根源。

妫满死后，谥号陈胡公，葬在河南淮阳。今该县柳湖旁有陈胡公满墓，因被护城河水侵蚀，以铁固护，俗称“铁墓”。

陈国早期是中原大国，陈国传至泯公（明越）亡国，于公元前478年被楚国所灭，共历20世，26代君主，皆公爵，先后存645年。亡国后的陈国子孙，以原国名为姓，此即陈氏的由来。

历代世序源流慨述

木有根本，水有源头，人有祖宗，族有家乘。历史之渊源，迁徙之轨迹，世序之衔接，祖宗之永存，历代宗谱，详载备述。

陈氏出自有虞之后裔，舜帝之后。周武王得有天下，封先贤五帝后裔王。封妫满子陈，建都宛丘，是为陈国。子孙便以国为姓。陈氏繁衍昌盛，支系清晰的是以妫满后裔陈轸为首的颍川陈氏，其形成有一段复杂的演变过程。

（一）田完乱齐

妫满第11代孙公子完，因躲避陈国内乱，于公元前672年逃到齐国，任工正，改姓田，称田完。其子孙世代历任齐国大夫、卿、相，至10世孙田和夺取齐国政权，建立田氏齐国。又传8君199年，至16世孙田健时，于公元前221年被秦始皇所灭。（秦朝设郡县制，淮阳属颍川，故称颍川陈氏。）田健有三子，长子升、次子恒先后改为王姓，三子田轸于齐亡国前逃到楚国，任楚相，被封为颍川侯，迁至颍川（今河南许昌、长葛一带），恢复陈姓（田轸即陈轸），此后陈氏在中原发展成为名门大族。

至汉相陈平，六出奇计，佐沛公定汉业。其后位重官显者，代代不乏其人。传至42世陈翔，此为宛丘总派。自43世颍川郡公陈实，传至南朝武帝陈霸先，受梁禅位（公元557年）而有天下，定都金陵。公元589年陈朝为隋所灭。陈朝自武帝霸先至后主陈叔宝共传五帝，立国33年。予祖宜都王叔明公（62世）一支尤盛，繁若天星，遍布神州大地。而后传至71世陈壤，此为颍川世派。

（二）陈实与“梁上君子”

陈轸的儿子陈婴，秦时任东阳史令，其子陈余为成安君，孙陈轨，陈轨的四世孙陈愿有四子，第三子陈齐又有三子，长孙陈实字仲弓，东汉时人，在陈氏族中是个关键人物。曾入太学就读。后任太丘长，党锢之祸被连。为解脱别人，他自请囚禁。党禁解，居乡不仕，常为人解难排忧。

有一年闹灾荒，有盗贼夜入其室，躲在屋梁上，他发觉后，喊来子孙，正色教训道：“人不可不自勉！不善之人，未必本恶，习以性成，遂至如此，梁上君子是矣！”行窃者大惊，自投于地，叩头请罪。他遂令送绢两匹放归。此后全县无盗窃案件。“梁上君子”的典故即出于此。

（三）南北朝时期的“陈朝”建立

陈实的六个儿子也非常有名，尤其长子陈纪、四子陈谌与陈实合称三君，曾作为封建道德的典范而图像百城。

陈谌的玄孙陈伯盼，于西晋末建兴年间渡江，居曲阿（今江苏丹阳）新丰湖，其孙陈世达任长城令，徙居长城（今浙江）下若里，传十世有陈谈先、陈霸先（即陈武帝）、陈休先。陈霸先在南朝任征虏将军，受封陈王，于557年代梁称帝，国号陈，建都建康（南京），陈国历五世33年，于公元589年陈朝为隋所灭。

此间陈国封了许多陈姓王，使得陈氏子孙遍布于长江与粤江之间。

其中宜都王陈叔明公（62世）的10世孙陈环第五子陈伯宣隐居于江西庐山，其孙陈旺于唐太宗太和六年（832）迁徙居江西德安县太平乡常乐里，成为江州义门陈氏的开基祖。陈旺以孝义治家，世代相传历时230年，形成一个拥有3700多口人，三百多处庄田，前后十几代同居共爨的庞大家族。直到宋仁宗嘉佑七年（1062年），由皇帝颁旨，派人协助分析，分散于16省道125个地方。

（四）开漳圣王——陈元光

唐代中原陈氏两次南迁福建，影响深远。唐高宗总章2年（公元669年），朝廷派河南固始人陈政（胡公满68世孙）任岭南行军总管，率军征讨福建南部的“蛮獠啸乱”，害寡不敌众，退守九龙山，朝廷又派陈政之兄陈敏、陈敷率领军校58姓组成援军。去粤途中，陈敏、陈敷卒。其母魏氏代领其众入闽。唐仪凤2年（公元677年）四月陈政卒，由其20岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，于唐垂拱2年（公元686年）朝廷批准设置了漳州郡。陈元光“率众辟地置屯，招徕流亡，营农积粟，通商惠工。”使得漳州一带方圆千里，无桴鼓之警，因之被后人尊为“辟漳圣王”。成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙53所，表明了台湾同胞对陈元光尊敬之情。

（五）南院始祖——陈邕（yong）

颍川陈实的后裔陈忠之子陈邕，唐中宗进士，官至太子太傅，因受到李林甫排挤，迁至福建同安，又迁徙漳州南厢山；其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕后裔孙陈洪进，宋初任宰相，封南康郡王；其两个儿子陈文福、陈文灏分别任泉州刺史、漳州刺史，此后子孙兴旺，在福建发展成为太傅陈氏，尊陈邕为“南院始祖”。

当陈朝灭亡时，有一支陈姓族人迁长安，后世陈兼在唐考中进士，入朝为官。至其孙陈褒曾任盐令官，褒之曾孙陈环任临淮令时，遂迁居福建泉州仙游，以后发展成为义门陈氏家族。唐宋敕封之江州义门陈氏，名扬四海，盛极一时，其辉煌历史永载史册。家族独具四最：人口最多，文化最盛，团结最紧，合灶最长。聚族三千九百余口，十三代同居，历时三百三十二年。实属天下之奇观。此时家亦盛，祖亦昌，声震朝野。朝廷为思保全之策，下旨临门监护分析，计二百九十一庄，时宋嘉佑八年三月（公元1063年）。外奉旨市买43庄。星分七十多州县（原有在各地的陈氏支系不在内），由于各地的陈姓多出自江州义门，固有“天下陈姓出义门”之说。其实，确切的讲：“天下陈姓根源在宛丘（河南淮阳），兴旺在义门”

义门陈来历及慨况

义门陈氏即江右陈氏，是发源于江西德安县的一个江右民系家族。公元832年，江右陈氏的祖先陈旺因为当官而在德安县太平乡常乐里置业，到唐朝中和四年已经是数代同居五十多年，唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额，此后义门陈多次受到皇族表彰，闻名遐迩。宋至道二年宋太宗御封“真良家”，次年又赠“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双。”一联。宋朝文学家裴愈题写了“天下第一家”匾额，因此世人皆称江州义门陈为“天下第一家”！

宋太宗赵匡义于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠孝世家”，又于至道二年（公元996年）旌赐“真良家”和“义居人”，同年下昭将“义门家法”收藏于国史馆，并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首。宋太宗又于咸平三年（公元1000年）为义门亲题：真良家。水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。

祖宗遗下林泉计，子孙相承孝义庐。

原上鹡鸰常救难，庭前棠棣每添辉。

颖川郡派传千古，芳振江南绍有虞。

和“问道江南谁第一，咸称惟有义门陈”的诗句以示赞颂。

宋真宗赵恒赐联“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双”，并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。

宋太宗还御书“一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。”一联，于其家百犬牢。《中华姓氏通书》称“义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇”，也被载入世界吉尼斯记录。

义门陈礼义为先，孝道治家，满门重义尚德。久而久之，教化影响了牲畜。至唐昭宗庆历年间，家有七百四十余口，每日设广席，长幼依次坐而共食。蓄犬百条，共食一槽，一犬不至，诸犬皆不食。原来卧于紫扉旁，是一只老母犬，脚拐，眼瞎。每晚睡门楼之上，伴星斗，防匪人，尽其义也。老犬不至至，余犬皆不食。相传有一年，御驾亲临。带来100只肉包子，放在犬槽内，群犬呼而相聚，各衔一只包子于口中，但见一条白犬，独步槽前，口叼两只包子走了。圣上异之。遂率人尾随其后，至一柴扉旁，见有一拐脚黄犬席地而卧，白犬将肉包子丢了一个给黄犬，众犬方摇头晃脑，有滋有味地啃动嘴里的包子，昭宗见状，圣心大悦，称道：真义犬也！

古义门坊建有“百犬牢”。其门有一对联曰：“一犬不至百犬不食，牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。”百犬同牢是昔日义门坊的一个重要奇观。

诗曰：百犬同牢佳话传，煌煌陈氏义当先。

一门风范留青史，千载凭踪泪不堪。

奉旨分庄

天下事久合必分，盛极必衰。义门陈家族在极盛之后，还创造了中国历史上最大家族、最恢宏的大分庄、大迁徙，也是中国历史上唯一一个皇帝颁旨并派官员监督分家的家族。据称，宋仁宗嘉祐七年，文彦博、包拯、范师道等重臣向皇帝上疏，论陈家朝野太盛，宜令分析，以保全之。1062年七月，仁宗皇帝亲旨，对义门陈氏实施大分析，将三千九百余人分为二百九十一庄，分迁全国七十二州郡一百四十四县。至1063年3月分析完毕。

史载：“嘉祐七年（公元1062年），钦奉仁宗皇帝圣旨，矜恤义门太盛，思保存之，乃于七月初三日，敕江州转运使谢景初、郡牧官吕诲、户曹穆恂、湖口镇巡检范彬众官，临门监户，分析至明年三月（公元1063年3月），议始定。以才继字行二百九十一人为分拈阄。自兹以降，大宗小宗星分棋布于诸府州县，而义门始割恩义，而异居焉。”

1：首分108庄名录

一百零八庄是按宋太宗至道三年（公元997年）赐的12字：“知、守、宗；希、公、汝；才、思、彦；承、延、继”十二字号同内部议定九字“成、先、迁、升、仁、悦、大、通、琉”相对应前后排列取分庄，（同时保留原名），但规定御赐的十二字必须放在前面，对应排列正好分108庄，谓之大庄。分迁到当时的七十二州郡，即人们常说的“庄分108，阄迁72州郡”的由来。随后庄上又分庄得183庄，

谓之小庄。故宋仁宗皇帝赵祯在《题江州义门分庄》诗中有：“江州久着义门庄，庄上分庄世派长”的诗句。即胡旦撰《义门陈氏金字谱原序》中的一百零八嗣孙皆昆弟，为一百零八庄。

（1）至于怎样取分庄祖号也是有规则的，分三部分：一是以御赐十二字同另九字相对应命名108人；二是取名首用字为御赐字，后一字不拘，如“知本、宗仕、守威、承可、继钊”等；三是取名后一字中必须带有九个字中的任何一字，前一字不拘，如“身先、尊迁、光升、明通、端琉”等。只有少部分用的是原名，如“尧则、尧叟、尧佐、尧资、辉、达、显、道”等。他们都是因官置产谓之官庄，当时没有直接参加义门分庄。

（2）分庄世序图是根据全国近百家宗谱及有关史志资料整理而成，其上录330庄。据大量谱志记载：义门分庄分108庄谓之大庄，而后抓阄183庄谓之小庄，共计291庄。另加在外当官购置田产（朝廷特许）43庄，总计庄数应为334庄（包括重庄，总分多少庄说法不一），但还有部分庄待考。

（3）分庄世序图按青公六子“伉、侍、仲、俛、伟、伸”分六大房逐房世序排列而成，但要注意到是：义门分庄祖一律同辈，原因有二，其一：分家时同辈人占大多数；其二：将来寻根问祖时不会产生辈份错乱。其实在这同辈中年龄悬殊很大，有的在几十年前就已作古，有的还是未成年。如宗俞、宗臣分永兴果石庄，其实二人早故，其孙思澄、思洪代祖分庄。又如继圭在分家时只有十一岁，分得火巷庄，所以他只有同兄长继通同分一庄。还有一种情况是：分庄时已故，儿子携全家随伯父、叔父同行，那么分庄祖名份就落在伯父或叔父名下，如：思升带着从兄思昊二子共计四十四人同分南昌庄等。象这样的例子很多，不能一一列举。

2：江州义门陈氏分析关书（291庄）

江州德安县义门陈氏九世家长陈泰为钦奉皇恩均分义产事：窃念家世以唐迄今同居十三世，计二百四十余年，聚族三千七百余口，代传教悌，人无间言，业绍箕裘，室无私财，厨无异馔。伏蒙圣旨，以义门大盛，供饷益艰，宋仁宗嘉佑七年三日奉旨遣江西西路转运使谢景初、郡牧官吕诲等临门监护分析，以二百九十一人名编字号（知守宗、希公汝、才思彦、承延继）抓阄，星分于各省诸路之庄，写立合同关书，永为子孙执照者。

兹将各分迁处所共计二百九十一庄开列于后：

知成迁赤土官庄知先迁株岭庄知迁迁东笼庄知升迁崇阳宏上庄

知仁迁石门庄知悦迁原政庄知大迁开化庄知通迁黄陂庄

知琉迁芜湖庄知明迁新义庄知本迁广信庄知十迁宝坻庄

知高迁归德庄知良迁鄞县庄知用迁金堂庄知柏迁祥符庄

知炜迁归化庄知隆迁徐州庄知宗迁秀水庄知宁迁赤岭庄

知问迁青州庄知翰迁临清庄知致迁长乐庄守成迁罗溪庄守先迁乐安庄守迁迁上石庄守升迁武昌庄守义迁自成庄

守仁迁芳兰庄守悦迁黄庸庄守大迁攸宁庄守通迁太湖庄

守琉迁蕲春庄守操迁安福庄守旺迁东莞庄守韶迁濮州庄守权迁常熟庄守昌迁将乐庄守晋迁六合庄守宗迁永嘉庄宗成迁赤岗庄宗先迁湖口庄宗迁迁马头庄宗升迁蒲圻庄

宗仁迁景佑庄宗悦迁虎溪庄宗大迁龙峰庄宗通迁望江庄

宗琉迁蔡山庄宗芳迁湘乡庄宗兢迁汀州庄宗邱迁莱阳庄

宗俞迁果石庄宗臣迁果石庄宗元迁金华庄宗昌迁太兴庄宗令迁叙州庄宗逵迁瓯宁庄宗和迁候官庄宗华迁崇德庄

宗才迁龙安庄宗斗迁当涂庄宗邱迁莱阳庄

希成迁宿松庄希先迁太平庄希迁迁赤湖庄希升迁新店庄

希仁迁新恩庄希悦迁黄梅庄希大迁筠州庄希通迁下寨庄希琉迁军粮庄希博迁平阳庄希崇迁江都庄希让迁弋阳庄

希远迁兰溪庄希作迁西安庄希宝迁山阴庄希品迁江阴庄

希玉迁海宁庄希亮迁赣州庄希真迁火田庄希寿迁粟阳庄

希干迁宜兴庄希儒迁曲江庄希前迁平乐庄

公成迁回归庄公先迁石乌庄公迁迁宛溪庄公升迁官溪庄公仁迁东源庄公悦迁石蟹庄公大迁高安庄公通迁宿松庄

公琉迁行塘庄公明迁光州庄公谦迁青蒲庄公长迁铜梁庄

公全迁镇海庄公良迁博罗庄公实迁会嵇庄

汝成迁舒城庄汝先迁石塘庄汝迁迁南城庄汝升迁嘉鱼庄

汝仁迁双陂庄汝悦迁牛公庄汝大迁富顺庄汝通迁赤山庄汝琉迁东顺庄汝生迁太仓庄汝径迁清流庄汝德迁福州庄汝隆迁西关庄汝秀迁余姚庄汝尚迁慈溪庄汝心迁怀宁庄

汝良迁洛阳庄汝凤迁忠州庄汝优迁保昌庄

才成迁鄱阳庄才先迁乌石庄才迁迁新城庄才升迁江陵庄

才仁迁东陂庄才悦迁枫林庄才大迁大冶庄才通迁安化庄

才琉迁土伏庄才宿迁潜山庄才美迁宜春庄才典迁新化庄才英迁泰州庄才达迁潜山庄才星迁金溪庄

思成迁永兴庄思先分平塘庄思迁迁富阳庄思升分南昌庄思仁分新港庄思悦分神陂庄思大迁柏山庄思通迁汉阳庄思琉迁松口庄思九迁华亭庄思德分海盐庄思一迁麻城庄

思俸迁宜城庄思美迁德清庄思正迁兴村庄思忠迁宁都庄

思献迁政和庄思诏迁温泉庄思元迁仪征庄

彦成迁河塘庄彦先迁东溪庄彦迁迁济州庄彦升迁沙坊庄

彦仁迁自兴庄彦悦迁长泰庄彦大迁佛图庄彦通迁汉川庄

彦琉迁三角庄彦豪迁上杭庄彦伟迁石桥庄彦光迁同安庄彦君迁礼宁庄彦德迁孝感庄彦柯迁高塘庄彦相迁嘉定庄彦谦迁德兴庄彦郁迁南安庄彦舜迁蓬莱庄延铨迁龙门庄承成迁万福庄承先迁太源庄承迁迁先生庄承升迁新桥庄

承仁迁自成庄承悦迁星子庄承大迁牛洪庄承通迁周陂庄

承琉迁六水庄承可迁归化庄承用迁惠州庄承享迁华容庄

延成迁三台庄延先迁深坑庄延迁迁蟠塘庄延升迁江夏庄延仁迁兴置庄延悦迁寿宁庄延大迁龙潭庄延通迁鄂州庄

延琉迁宝庆庄延辖迁马迹庄延坤迁高淳庄延福迁句容庄

延斯迁赤岩庄延礼迁赤岩庄延祯迁荣塘庄延兆迁港口庄

延玉迁上高庄延青迁山阴庄延梧迁常州庄延广迁成都庄延陵迁蜀山庄延鼎迁新俞庄延文迁建德庄延圣迁万载庄

延赏迁陈家湖庄延晤迁沔阳庄延省迁宿松庄延盛迁海州庄

延科迁开州庄延莆迁贵溪庄延禄迁崇明庄延英迁兴华庄

延瞻迁江浦庄延欣迁乐昌庄延瑞迁晋江庄延又迁永新庄

延寿迁广昌庄延万迁新会庄延祚迁崇安庄延淑迁古田庄

继成迁巴陵庄继先迁塘西庄继迁迁尖山庄继升迁石桥庄继仁迁绿水庄继悦迁百顷庄继大迁萍乡庄继通迁火巷庄

继琉迁谢浦庄继守迁严州庄继平迁金坛庄继元迁城子驿庄

继铭迁南桥庄继钊迁留市庄继镗迁鄱阳西庄继钟迁永丰庄继铠迁黄金山庄继兴迁丹徙庄继圭迁火巷庄继登迁湖州庄继长迁无为庄继先迁塘西庄继归迁梧州庄继宣迁桐乡庄

继衮迁顺德庄继定迁桃源庄继全迁上元庄继育迁海洋庄

继祥迁处州庄继表迁东昌庄继道迁玉山庄继忱迁丹阳庄

继肃迁嘉兴庄继宇迁严州庄继绣迁南征庄典成迁善化庄

学成迁蒲城庄光大迁罗田庄向大迁高安庄吉先迁南平庄

德先迁铜陵庄觉先迁泾县庄时先迁龙游庄蕴先迁山头庄

显先迁邵武庄舜先迁无锡庄立迁迁宜黄庄常迁迁松江庄

尊迁迁武斗庄兴迁迁丽水庄国迁迁宝莲庄泰迁迁宝应庄

安迁迁龙安庄运升迁丰城庄世升迁辰溪庄帮大迁松滋庄

必大迁琼山庄明通迁南平庄起悦迁贵池庄端琉迁永宁庄

相琉迁天河庄文琉迁通城庄圣琉迁衡州庄昭琉迁闽县庄

嘉琉迁黄安庄参琉迁汀州庄尧则迁南丰庄

……敕差主盟分官江南转运司副使谢景初

……江州佥判吕诲德安县知县穆恂

……湖口镇巡析范彬会计使司王大远

……代出关契曹史刘献

……立关书家长陈泰

……宋嘉佑七年壬寅八月十五日

注解：义门陈氏奉旨分析自公元1062年7月始，至公元1063年3月止，外加市买43官庄，江州义门陈总计分析334庄。另外，庄外另分庄系未记录入。

至公元1063年，义门陈氏一家历代为官人数约400人，历受封赠42人，历代累计中举120余人，其中官至宰相2人、在京高官30人。至公元1063年，义门陈的建筑有：义门正宅、御书楼、东佳书院、东臬祠（旺公祠）、太公堂、祖训堂、德星堂、大学院、接官厅、刑仗厅、太圣院、得胜楼、九里殿、永清祠、都察院、百犬牢、秋千院、望仙亭、廨院、道院、义门、义酒坊、酒店、馈堂、公堂、鼓楼、洗米池、酒泉井、茶房、新迁祠、先祠、义碑，筮法亭及田庄、园林等三百多处。由此可见，“义门陈”当时：

“楼阁连云延四方，旌旗映日紫气长，

农夫耕种犹作赋，学子呤哦翰墨香”

“八千头牛耕日月，三千灯火读文章”

的农耕规模和崇义尚文的繁荣景象。

果石庄分庄主及后裔分布

江州义门始祖阔公，字伯宣，又字主敬，号贞隐先生。环之第五子。由福建泉州迁江庐山圣治峰下隐居。有文史才，注司马迁《史记》，唐玄宗开元（约722年），朝征不仕，拜著书郎，赐翰林院学士，追封太史公。阔生檀，官至福州刺史，宋天圣四年追赠楚国公。檀生旺，授江州牧，拜宣义郎，追赠晋国公。（迁居江西德安县太平乡常乐里永清村，今义门村）旺生机，进士，拜宣义郎，追赠燕国公。机生感，官侍郎，追赠许国公。感生兰，官朝议郎，追赠吴国公。兰生青，登进士，授直云阁学士，官朝散大夫，追赠齐国公。青生六子：伉、侍、仲、俛、伟、伸。仲，宋追赠恭惠公。仲生崇，，主家政28年，唐昭宗大顺元年（公元890年）立家法三十三条。南唐又为之封义门。授江州助教，长史。赠银青光禄大夫，散骑常侍，兼任御史大夫，上柱国，赐紫金鱼袋。崇生衮，进士，授江州司户参军，迁文渊阁大学士。衮生锡（旸），授奉训大夫，官诏州司法，为义门十八朝官之一。旸生恭，字绍尧。南唐为洪州掌书记，献安边十策，授咸宁尹，拜文林郎。恭生宗俞、宗臣。宗俞生进，进生思澄、字国堔，宋封思成郎。宗臣生及，擢进士，初授江夏令，转授蒲圻令，每任不仕，置田产。

及生思洪，字国深。思澄、思洪为从兄弟，同受永兴伯林果石庄，二公为永兴果石庄落业始祖。

永兴果石庄地处鄂东南，湖北省阳新县永兴果石街（现洋港镇），建有果石庄陈氏宗祠，立有思澄、思洪二公陵墓，庄太祖旺公牌位。思澄公有二子：菊逸、菊迪。思洪公有四子：宣、定、实、宥。按六大派排序，逐一叙明。

菊逸由果石庄迁柳峰西谷庄；菊迪由果石庄迁盘谷庄；

宣公由上保迁瑞昌北庄；定公由上保迁瑞昌官湖口；实公居果石庄上保；宥公由上保迁瑞昌肇陈。

果石庄：始迁祖思澄、思洪，始迁地湖北阳新洋港镇。

现分布情况：

江西新建石埠乡丰联村；

江西德安林泉乡（；

江西瑞昌市三眼桥；

江西瑞昌流庄乡三元村聂宝山；

江西瑞昌市夏畈镇陈家圈；

江西星子温泉；

湖北阳新洋港镇；

大冶市；阳新县；

阳新龙港镇；韦源口镇；

大冶香山

大冶市陈贵镇洋圹村；

大冶市灵乡镇；

鄂州太和镇陈太村；

通山燕夏镇、通山洪港镇、通山新桥、通山城关。

湖北黄冈石界牌高陈村

贵州大方县；

四川省达州市双河口镇清水河村、白象赤村、青红林村、石桥磨刀溪；

四川大竹县长官坪；

四川完源县荆竹坎；

安徽霍山县绪佛庵；

陕西省商南县过风楼镇徐家店；

河南省光山县陈下湾）

河南省光山县南向店刘堂，晏河乡李湾小扶湾）

河南省新县吴陈河。

河南省商城县官庙。

上古世系——江州世系

上古世系：

司马迁《史记•五帝本纪》载曰：黄帝娶西陵氏之螺祖为正妃，生玄嚣、昌意，昌意取蜀山氏之女昌仆为妻，生高阳，高阳有德于民，黄帝去世后，继承帝位，是为颛顼帝，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟娶握登氏为妻生舜。舜乃陈氏之血缘始祖。自黄帝至舜帝谓之“上古世系”。

虞舜世系：

据《史记•五帝本纪》及《陈杞世家》记载：黄帝九世孙虞舜，以孝世，四岳推举，继尧为帝。在为帝之前，尧帝将两个女儿娥皇、女英嫁给他，让他们居于妫水，其后代子孙以此为姓，姓妫。舜帝代理首领政务11年，在位39年，后禅位于禹。禹封舜帝之子商均于虞(今河南虞城县北)。自舜帝诞生之年(约公元前2240年)至妫满封陈受姓的前一年(约公元前1067年)，共传33世，历时约1173年，谓“虞舜世系”。

陈国世系（河南）：

公元前1066年，周武王灭商后，为感舜德，封舜帝三十三世孙妫满(阏父之子)于陈丰氏部落的故址建立陈国(今河南东部、安徽西部一带)，建都宛丘(今河南淮阳)，奉守舜帝祭祀，以备三恪。后来其子孙以国为姓，即陈姓。因此，古书上有“周武王封舜裔胡公满于太昊之墟，子孙以国为氏”的记载。妫满公去世，谥号陈胡公。其长子申公陈犀继位。申公去世，其弟相公臬羊继位。相公去世，国人立申公之子突为国君，是为孝公。孝公去世，其子慎公圉继位。后传至湣公(《左传》作闵公)陈越，于公元前479年为楚所并，共传二十世历588年，谓“陈国世系”。

户牖世系（河南）：

楚灭陈时，陈湣公（陈越）次子全温奔晋，长子剑迁至阳武户牖乡(今河南原阳县)，改名衍。衍之十世孙平，先为西汉刘邦六出奇谋而兴汉朝，后为汉惠帝、吕后、文帝三朝丞相封户牖侯，因而光耀天下。自陈衍至陈平五世孙陈考共传15世，谓“户牖世系”。

山阳世系（山东）：

陈平五世孙陈考迁山阳瑕邱（今山东兖州东北），考之子陈汤为著名将帅，因抗匈奴有功封关内侯。汤又传七世至陈翔，此阶段谓“山阳世系”。

颍川世系（河南）：

陈寔(104-187，也称陈实)，字仲弓，东汉时人，曾入太学就读，汉桓帝(147-167)时为太丘长。因党锢之祸自请入囚，遇赦后，三公每缺必召之，寔不受而退隐故里。寔平心率物，乡人有争讼，则求判正。众皆曰：“宁为刑罚所加，勿为陈君所短。”因义释夜窃者，而出“梁上君子”之典故。陈寔的六个儿子都很贤德，尤其是长子纪(元方)、四子谌(季方)，与陈寔合称“三君”，作为封建道德的典范而“图像百城”。曾携子孙访荀淑，同游许昌西湖，感德星聚奎，汉灵帝遂在许昌西湖敕建“德星亭”，陈氏后裔故有“德星堂”之名。陈寔83岁卒，后被追封为颍川侯。陈谌的玄孙匡、胗，于西晋建兴四年(316)渡江南迁，定居曲阿(江苏丹阳)新丰湖。自陈寔至陈匡迁曲阿，共传六世，谓“颍川世系”。

长城世系（浙江）：

陈逵(又名世达)系陈匡之子，东晋元帝建武初(317)曾作为丞相属员历太子洗马，出任长城令，悦其山水，后定居长城(今浙江长兴)。

从陈逵至陈文赞期间传十一代为“长城世系”。也有文献将长城世系并入陈朝世系。

陈朝世系：

陈逵十一世孙文赞，生三子：谈先、霸先、休(体)先。霸先于557年，建立陈朝，为陈武帝；谈先在南梁作官，后升迁东宫直阁将军，陈武帝追赠太傅，谥始兴昭烈王，后宣帝追封为帝；谈先生二子，长子陈文帝陈蒨，次子陈宣帝陈顼。宣帝顼生四十二男，长子叔宝为陈后主，祯明三年(589)，被隋所并。自陈逵迁长城至陈朝被隋并，共传四世，谓“陈朝世系”。

江州义门世系（江西）：

陈叔明(555-618)，宣帝顼六子，太建五年(573)封为宜都王，授宣惠将军，历任中东郎将、东扬州刺史，升迁轻骑将军、卫尉卿。后主时为侍中、翊右将军，晋号安右将军。入隋为鸿胪少卿。叔明生五子：志高、志宏、志巍、志能、志炫。长子志高，隋时会稽郡(今浙江绍兴)司马。志高生陈才，唐会稽郡司马。陈才生三子，长子蕴珪，官晋陵郡司功参军，后居浙江金华，啸傲山林，隐居自乐。蕴珪生陈兼。陈兼，唐玄宗开元十二年(724年)进士，翰林学士，官至右补阙，赠秘书少监。陈兼六世孙伯宣，有文史才，初游庐山隐居，几经辗转，隐居江西庐山十年，于唐玄宗开元十九年(731)举家迁至齐集里(今江西九江县)。其孙陈旺，进士及第，于宝历、太和年间(825-832)率全家四代择地迁居江州府蒲塘场太平乡永清村常乐里(今江西省德安县车桥镇义门村)，数代同居，耕读传家，忠孝双行，人文昌盛，称为“陈氏德义之门”名扬四乡，誉满朝野。唐僖宗李儇于中和四年(884)首次旌表为“义门陈氏”。

陈旺，字天相，授江州牧，特授承议郎知德安县事。宋仁宗天圣元年追赠晋国公。公生有端印，唐宪宗元和十四年(819)迁居江州(今九江德安县车桥镇义门村)，遂为义门陈氏开基祖，当时九江知府童潮赞曰：庐山之孙，义门之祖。名驰两地，螽斯于古。

自叔明于太建五年(573)封为宜都王，至宋嘉佑七年(1062)奉旨分为291庄。将上述阶段定“江州义门世系”。

也有文献将陈旺开基建庄至奉旨分庄，称为“江州义门世系”。

另有文献称“江州义门世系”如下：

陈叔明(555-618)，宣帝顼六子，太建五年(573)封为宜都王，授宣惠将军，历任中东郎将、东扬州刺史，升迁轻骑将军、卫尉卿。后主时为侍中、翊右将军，晋号安右将军。入隋为鸿胪少卿。叔明生五子：志高、志宏、志巍、志能、志炫。长子志高，隋时会稽郡(今浙江绍兴)司马。志高生陈才，唐会稽郡司马。陈才生三子，长子蕴珪，官晋陵郡司功参军，后居浙江金华，啸傲山林，隐居自乐。蕴珪生二子，长子兼、次子旺。

陈兼，唐玄宗开元十二年(724年)进士，翰林学士，官至右补阙，赠秘书少监。陈旺因其兄陈兼初官江州，由金华随迁而至，后陈兼迁官别任，陈旺于唐玄宗开元十九年(731)占籍江西江州浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村（今德安县车桥镇义门村），开基创业。旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，青生六子，继而六生十九，十九生三十二(有曰三十六)，自是家益昌，族益盛；世代相传，以孝传家，受到历朝旌奖。到北宋仁宗天圣元年(1023)，义门五世先祖被追授国公爵，并敕建五祖祠祭祀。

陈兼之三子陈京，唐代宗大历元年(766)进士，太常博士、集贤殿学士，官至给事中、秘书少监。陈京无子，以从子陈褒为嗣，褒至盐官令。褒生陈瓘，高安县丞。瓘生陈瓖(又云环)，任临海令，后避难泉州仙游。瓖生五子(有云六子)，唯五子伯宣(824-890)有文史才，初游庐山隐居，后易地德化县甘泉乡甘水垅(后称义门铺)。乾符二年黄巢起义，乾符四年(877)六月，因柳彦璋袭陷江州，大肆剽掠(见《资治通鉴》卷二五三)，为避兵乱，伯宣举家迁德安，与陈旺后人“合族同处”。唐僖宗于中和四年(884)首次旌为“义门陈氏”。由于伯宣为获旌义门有功，人称“义门获旌”之显祖，也被尊为江州义门陈一世祖，被视为义门代表人物，散见于史书。

自叔明于太建五年(573)封为宜都王，至宋嘉佑七年(1062)奉旨分庄，共传15世，历时490年。创造了“三千余口文章第，五百年来孝义家”之世界上独一无二的人文奇迹。号称“萃居三千口人间第一，合住五百年天下无双”的旌表义门。此阶段称为“义门世系”。此后便是义门各庄迁徙发展史。义门开始时分为291个庄。

江州义门陈叔明——友谅垂直世系祥录

第一世（62世）叔明，字子昭，宣帝陈顼第六子，何淑仪生，为长沙王叔坚同母弟，梁绍泰元年乙亥岁（555）六月初十日生于京城南京。为江州义门一世祖，亦称义门发源祖。唐高祖李渊武德元年（618）卒，寿63岁，葬于洛阳县安山里凤台原。妃毛氏、方氏、万氏、蔡氏、孙氏、赵氏、生七子：志高、志能、志炫、志龙、志熙、志静、志范。

第二世（63世）志高，字舜举，号青云先生，宜都王叔明之长子，太建五年（573）立为宜都国世子。陈亡入隋，为会稽（今浙江绍兴）司马。寿67岁，妻王氏，生三子：华、德、才。

第三世（64世）才，字维瀚，志高三子，仕唐，亦为会稽司马，有乃父之风。妻郝氏、郑氏、周氏、李氏、龙氏，生五子：达仁、达义、达礼、达智、达信。

第四世（65世）达礼，字蕴珪，号雪岩先生，才三子。仕唐，为晋陵（今江苏常州）司功参军，后辞官居金华，啸傲山林，隐居自乐。妻许氏、李氏、方氏，生二子：兼、旺。

第五世（66世）兼，字时达，蕴珪长子，唐高宗仪凤三年（678）生。唐玄宗开元十二年甲子科（724）举进士及第，为浔阳（今江西九江市）县令，开元二十九年（741）降为汴州封丘县丞，后遭罢官退居泗上十余年，时称“行古之道”，与高适、贾至、杜甫、独孤及等交游，才名藉甚。天宝十二年（753）冬十月，应辟入京，为右补阙，翰林院大学士。乾元二年（759）卒，寿81岁，赠秘书少监。妻骆氏、周氏，生五子：当、苌、京、齐、归。

第六世（67世）京，字福庆，号逸才，兼三子。善属文辞，唐代宗大力元年（766）进士，为秘书少监。德宗朝（780—805），官至博士，补阙尚书郎，给事中二十年。贞元二十一年（805）四月二十五日卒。娶司农杨公之女，京公殁后54日杨氏亦卒。柳宗元《唐故秘书少监陈公行状》言：京公“妻党之多室无子，以仲兄大理评事苌之次子褒为嗣”。

第七世（68世）褒，字德言，苌之次子，京之嗣子。仕唐，为盐官令。妻李氏、冷氏，生二子：灌、济。

灌，字公圃，号矩夫，褒之长子。婺州（今浙江金华）人，仕唐为高安县丞。心清政简，豪猾畏之。妻马氏、颜氏、孙氏，生二子：钰、环。

第八世（69世）灌，字公圃，号矩夫，褒之长子。婺州（今浙江金华）人，仕唐为高安县丞。心清政简，豪猾畏之。妻马氏、颜氏、孙氏，生二子：钰、环。

第九世（70世）钰（775—853），字润圃，号其相山人，灌之长子，唐代宗大历十年乙卯岁（775）二月初三卯时生。仕唐，为著作郎、枢密院度支使。唐宣宗大中七年癸酉岁（853）八月十五日亥时殁，寿79岁。赠太保，封勋国公。妻谢氏，封勋国夫人，生子：壤。

第十世（71世）环，一作镶，字和坚，钰之次子，唐德宗贞元三年丁卯岁（787）八月十三日酉时生。仕唐，初为淮安令，继为临海令。时天下大乱，先后避居福建蒲城、侯官、泉州仙游乡。与贬为泉州别驾的马总为友，马总于唐宪宗元和元年丙戊岁（806）迁任虔州（今江西九江市星子县）剌史，陈环偕同游庐山，悦其山峦耸秀，遂隐居于庐山龙潭窝。元和十四年己亥岁（819）四月丙寅日，遇九天採访仙，谓特采百世风水之地，彼此义气相投，同一呼吸，十余年如一日。太和六年壬子岁（832），九天采访仙神杖指基易地，环公奇其神乃听命之，于江州（今九江）德化县儒教里艾草坪，易此地作道场，因徙作室而居庐山圣治峰太平宫，后与子孙迁于庐山脚下德化县甘泉乡甘水垅。唐宣宗大中十二年戊寅岁（858）六月初六日卯时卒，寿72岁。妻谢氏、胡氏，生五子：淇、洪、渊、浩、阔。

第十一世（72世）阔，字伯宣，号贞隐先生，环之五子，仙游人。妻洪氏、魏氏、李氏，生三子：隐、德、崇。隐居庐山圣治峰，有文史之才，注释司马迁《史记》行于世，累召不起，拜著作佐郎。志操古朴，不苟仕途，尝云：“禄位权势，实中有虚；清修乐道，虚中有实；身在人间，心栖物外，何思何虑也。”后迁德化县儒教里艾草坪（今九江市狮子乡牌楼村，因明朝在此建“义门遗址”牌坊而得名）。乾符四年（877），黄巢起义，柳彦璋攻陷江州（今九江市），为避战乱，举家迁德安，与二房陈旺的后人合族同居。中和四年（884），唐僖宗旌表义门，阔公为义门得旌居首功，被尊为义门陈氏光耀祖。唐大顺元年（890）卒，寿66岁，葬东佳书院旁，后迁葬瑞昌金城乡白石渡北岭村乡球墩，下棋形。并建有两祠：一在庐山太平宫左，一在德化凤凰山前，二祠皆有瞻仰仪像。祠联云：允矣在天之灵一神两化，格于有庙之典万载千秋。洪氏葬龙潭窝之南（时为太平宫之地，宫左侧存有阔公祠及著书堂），李氏葬德化黄老门桃花林。元末朱陈大战，陈友谅兵败，朱元璋屠杀义门数百人，众墓皆毁，清顺治十一年（1654）重修阔公墓。1999年邻县义门各庄集资，陈绍虞（现居台湾）捐资，又重修一新。

第十二世（73世）隐，字以檀，号用才，阔之长子。乾符四年二月，黄巢起义，天下大乱，原福州剌史因惧战乱而逃。隐公接任福州剌史，领兵平叛，与弟陈德战败殉职，追赠楚国公。妻周氏、张氏，生三子：旺、晓、昭。

第十三世（74世）旺，隐之长子，与兼弟陈旺同名，与堂弟陈昌留居浔阳县白鹤乡儒教里艾草坪。字天相，。妻孙氏，旺寿年83岁，夫妻合葬宅左东山岭之正窝（今称旺公山），子午向，有碑志，古仙记云：“太阳开口穴若河，认取中心脉似窝，扦葬开茔莫深广，儿孙蛰蛰永登科”。此地大形大势，水聚山拱，关锁叠叠，案外有案，山峰远而秀，此谓荫远方子孙。旺公生于唐天宝癸已年（753）八月14日，在江州浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村（今江西德安县车桥镇义门陈村）建庄，为义门开基祖，其后世聚族3900余口，332年不分家，屡受唐宋两朝旌表。宋仁宗天圣元年（1023）追赠晋国公，封孙氏为淑人。

第十四世（75世）机；旺长子，字师孟，旺长子，天圣元年追赠燕国公。妻王氏，生子感，随父迁居德安。公妣殁葬武宁鲁溪洞坳上杉树窝，金星形，艮坤向。古仙记云：“金星顶气，气结中钩，左眼一穴，富贵千秋”。

第十五世（76世）感；机之子，字伯通，机子，天圣元年追赠燕国公。妻郑氏，生子蓝，夫妇合葬距住宅五里大源塘之东正咀上穴，子午向。古仙记云：“来龙滚滚势更长，认真一点最为良，男清女洁家昌盛，百子千孙佐朝堂”。此地来势十里，气聚一点，大富大贵之地，愈久不衰之基也。

第十六世（77世）蓝；感之子，字元发，天圣元年追赠吴国公。妻李氏，生子青，夫妇合葬东源山高峰下团山（今九江县赤湖），今墓尚存。古仙记云：“此地脉气，金银万贯，宰相镃基，子孙秀丽”。又云：“此地山水幸弯环，尤喜左右对案间，扦得此中真气脉，儿孙代代列朝班”。此地后龙隐隐隆隆，且又前合合后之水，非之常穴，非之常福矣。

第十七世（78世）青；蓝之子，字仁钦，天圣元年追赠齐国公。寿76岁，葬于距义门住宅十里源潭先封坪，乾山巽向。下葬时空中碣语云：“龙所钟，气所到，葬下来，千官诰”。妻郑氏，追赠齐国夫人，生六子：伉、侍、仲、俛、伟、伸。郑氏殁葬湖北黄梅县蔡山卓笔峰，一云义门宅东十五里蔡山卓笔峰，坤山艮向。

第十八世（79世）仲；青三子，字世安。妻蔡氏，李氏，生三子：崇，谐、式。夫妇合葬蔡山卓笔峰。

第十九世（80世）崇；仲长子，字克遵，妻朱氏，洪氏，子三；枋，衮；让。

第二十世（81世）衮；崇次子子策论，妻孙氏，子五；昉，昭（锡），曜，良，税。

第二十一世（82世）昭（锡）；衮次子，字德昌，妻方氏，子二；恭，彎。公妣具葬卓笔峰下。

第二十二世（83世）恭；昭（锡）之子，字绍尧。南唐洪州掌书记。妻王氏，李氏。子二；宗俞，宗臣。葬湖北咸宁八都霹雳山。

第二十三世（84世）宗臣；恭次子，969年生，妻曾氏，生二子：及、登。

第二十四世（85世）及；宗臣长子，字忠权，宋真宗时任蒲圻令，生子：思洪

第二十五世（86世）思洪；及之子（因代租分庄，可作果石庄1世，实为果石庄3世）与堂兄思澄同分一庄。思洪妻韩氏，生四子：宣、定、实、宥。

果石庄世系

1世；思洪：字国深，行九。娶韩氏，生子四：宣、定、实、宥。公妣殁葬湖山塘甲兼卯向，有碑志、山图。

2世；实：字文俊。行七。生于宋景佑乙亥（1035）月十六日巳时。娶彭氏生同年八月初二日卯时。生子三：满、增、余。公殁于公元1096年十月，妣殁于公元1098年十一月。公妣合葬朱颜洞山土名殷坑。有碑志墓图。

3世；满：字景宏。太守王淇名其居叫南隐。太守李宜又取名叫宏泉。娶吴氏，生子二：仁吉、仁拱。因思澄公一支子孙不振，遂并居上保与柏林。公官中书舍人。公妣殁合葬石磊坑中立壬向有碑。

4世；仁吉，妣尹氏。字德祥，授江陵路都监。葬思洪墓左。

5世；士通：字彦济，补郡庠生，娶张氏，生子：世奇。公妣殁合葬华？园。公始迁居归化里大桥头，自此称：果石仁吉派

6世；世奇：字元宝，娶张氏，生子四：宗显、宗文、宗伯、宗和。公妣俱葬湖山圹，公葬吉公茔左，妣葬吉妣尹氏茔右，俱有碑。

7世；宗显：字良用，娶罗氏，生子三：邦冶、邦美、邦立。公妣合葬中保（仁拱公谱载公葬果石街后背）。

8世；邦治：字添富，娶夏氏，生子三：忠彦、忠全、忠九。公妣合葬中保。

9世；忠彦：字叔俊，娶冯氏，生子：德昭。公妣卒葬中保。

10世；德昭：娶全氏，始迁中保。以众兄德兴第三子：朝威为嗣。公妣合葬城头岭。

11世；朝威：字可畏，娶姜氏、胡氏，生子三：日华、日强、日新。公妣合葬城头岭

12世；日华：字应彪，娶王氏，生子三：叔祥、仲祥、英祥。公妣卒合葬城头岭卯

13世；叔祥：娶张氏，生子：任叟、任远、任泰。公殁葬黄冲口寅向，妣卒葬下阳院。

14世；任远：讳天寿，号静山。叔祥公次子，是思洪公第十四世孙。据阳新县志载公仍道教传入阳新的始祖。公生于公元1314年古历二月十七日。殁于1388年古历九月。公娶夏妣，生子三：子宜、子善、子俊，续娶李妣生子：子贤。公于公元1361年自果石始迁上保（与瑞昌的召陈乡交界洋港镇上保？）。公妣葬瑞界风雷寨庐田桥北山子午兼壬丙向，有碑志山图。

15世；子宜：字友义，号乐山。敕封文林郎。公生于1341年古历八月十三日，娶柯氏，敕封正七品儒人。生子五：绍祖、绍宗、绍先、绍文、绍聪。公殁于1407年古历十二月十三日，葬归化里首黄冲口寅向，有碑志。妣葬刘家庄下首土名茶寮巽向有碑志。

16世；绍祖、字世功，号尚古，封文林郎，生于元至正丁酉年（1357），柯妣、吴妣，皆封正七品儒人，生子：云祥。

17世；云祥、谈妣：生子五：茂修、茂德、茂柏、茂淑、茂郁。

18世；茂叔，生于永乐戊戌三月初一，殁于成化庚寅正月二十七，公江西葬黄冲口，妣葬茶寮。

19世；仕先，生于宣德甲寅十二月二十七，殁于正德丁丑十一月二十七，葬新坟林。妣夏氏，葛氏，夏氏生于己酉十一月二十一，殁于成化甲子，葬新坟林。葛氏葬巫山塘

20世；献胜，生于1466年，葬江西黄冲口

21世；伯倍，妣刘氏，生于1506年，葬江西黄冲口，申寅向。妣殁于1542（壬寅）年十一月，葬江西黄冲口，申寅向，伯倍生子友言，友训，友谅，友谒，友话。

友谅，友谒，友话三公留居老屋，后友谅迁江西德安陈家湾。

22世：友谅，妣张氏。生于1545年，1582年入黔，葬贵筑谷池五甲地名羊子窝

入黔开派祖友谅系简介

人是天地之灵也,经历阳光雨露,久有生生不息,历经沧桑,繁衍当今贵州,古称黑洋大箐,人烟稀少,明末万历,奉朝庭之命,由赣移民入黔数万人,奉指填发黔省垦牧,开辟责州新天地。我祖陈友谅,生于明朝嘉靖乙己（1545）年，乃得姓始祖陈胡公之一百零七世孙,明万历十（1582）年响应江西移民入黔,仆居贵阳府贵筑县谷池里五甲定居创业,其生息繁衍不止,公娶张氏生八子即:“思”周、义、源、才，龙、凤、先、玉,公姚殁葬羊子窝犀牛望月形,各代子孙纪实,如下:

108世祖:陈思周,系友谅之长子,随父入黔,居谷池,娶张氏、田氏,生二子即:文祥,文友,公妣卒,葬谷池羊子窝。

108世祖：思义公,系友谅之次子,居谷池,官迁云南,娶刘氏王氏,生子文强,公妣薨昆明城北门外失考。

108世祖：思源公，系友谅之三子,居谷池生于清初官拜四川巡府,升兵部尚书,官迁四川乐山府,娶张氏,生五子即:文尧、文昌、文绪、文惠、文忠,公妣薨葬乐山府乐节山。

108世祖：思才、思龙、思凤失考,思先后裔居响水。思玉改柯姓未归宗。

109世祖：文祥公,系思周之长子,由谷池迁清镇县沙鹅乡洋场大寨,娶张氏生三子即世通、世富、世钦卒葬洋场小寨院头上。

109世祖：文友公,系思周之次子由谷池迁洋场大塞,娶李氏生三子即:世样、世礼、世舟,公妣卒葬洋场大寨半坡。

109世祖：文尧公系思源之长子,由谷池迁织金黑鸡胯龙场娶杨氏失考。

109世祖：文昌公,系思源之次子,居谷池,官拜水西中慰团头,由武转文,任云南东川府学士,娶奢氏生子不详,后裔世居东川府莫沙乡花果一带,部份子孙逐步返迁贵州黔西县红宁乡,大方县普底乡改汉为彝,公妣殁葬东川。

109世祖：文绪公,系思源之三子,居谷池,任贵州桐梓县县令娶李氏生三子即。治龙、治先、治余,卒葬桐梓尖子山。

109世祖：文惠公系思源之四子,由谷池迁清镇县沙鹅乡小红岩,娶胡氏、钟氏失考。

109世祖：文忠公,系思源之五子,娶纪氏,由谷池迁四川壁山县,辗转纳溪失考。

110世祖：仕通公,系文祥之长,居洋场大寨,娶妣不详生二子失考。

110世祖：仕富,仕饮二公失考。

仕样公,系文友之长,居祖地洋场大寨,娶程氏生二子朝轩、朝佐,公妣卒163葬洋场大寨半坡,有碑记。

110世祖：仕礼公,系文友之次,居祖地洋场大寨,娶魏氏、张氏生三子即:朝明、朝兴,朝奉,公妣卒葬洋场大寨南宫河。

110世祖：仕舟公,系文友之三子,居祖地洋场小寨,娶刘氏生二子即朝罗、朝位,失考。

110世祖：治龙公，系文绪之长,由谷池迁遵义府桐样县,娶张氏生四子即朝正、贤、松、泰其子孙各处般迁,治先治余二公,由谷池迁南龙兴义府花山乡,失考。

111世祖,朝轩公，系仕样之长子,居祖地洋场大寨,娶李氏生三子即:兴俊、兴德、兴美,公妣卒葬洋场大寨半坡,有碑记。

111世祖：朝佐公，仕样之次子,居祖地洋场小寨,妣不详生一子兴文。

111世祖：朝明公，系仕礼之长子,居祖地洋场大寨。娶李氏生六子即兴崇、海、和、斌、恩、祯,公妣卒葬洋场大寨大园头。朝兴公,系仕礼之次子,娶张氏生七子即兴吾、祥、宗、爵、贵、风、灿,公由羊场大寨,迁织金县,谷戛马场,公妣卒葬此地。

111世祖：朝奉公,仕礼之三子,娶张氏生一子应庭,公由洋场大寨迁安顺府城东门外失考。

111世祖：朝罗公,仕舟之长子,失考。朝位公,仕舟之次子,妣不详,生一子兴庭失考。

111世祖：朝正公系治龙之长子,妣不详,公由南龙花山迁石千县中坝乡,失考。

111世祖：朝贤公,治龙之次子,居南龙花山乡,娶余氏生四子即:韬、列、继、奉,公妣卒葬南龙花山乡豆府干寨。

111世祖：朝松朝泰二公,系治龙之二、三子,居南龙花山乡,子孙繁衍。

112世祖：兴俊(进)公,系朝轩之长子,居洋场大寨娶魏氏生四子即:启秀启贵,启松启位。启秀迁织金少普乡大水圹,启松迁纳雍县,雍熙乡高坡石板河,其后裔一九九九年误联非血缘祖陈胆支系的另一个陈有亮之六子陈纬之下,制造血缘紊乱。

112世祖：兴德生启甲、迁纳雍河尾巴。

112世祖：兴美公失考。兴文公,系朝佐之子,娶李氏生一子应文,公由祖地洋场迁织金县少普乡大水圹,又繁衍分布于朱场、高山、黑土一带,这些子孙未归宗。

112世祖：兴崇公，系朝明之长,娶李氏生五子即:先正、贵、荣、富、胜,乾隆年间由祖地洋场大寨,逐渐迁水西得胯,(今大方县龙洞乡)公妣卒葬此地大寨背后有碑记。

112世祖：兴海公，系朝明之次子,娶李氏生五子即:启勋、启永、启祥、启荣、启富,乾隆年间,由祖地洋场大寨迁水西阿啦夷,白车河(今大方县六龙乡小桥大坡)子孙分布黔省各地,其关领县一支建有祠,公卒葬大方县五凤乡小坡脚田湾有碑记,妣葬六龙乡小桥大坡鱼圹湾有碑记。

112世祖：兴和公,系朝明之三子,居洋场大寨空桐树,娶彭氏生一子明芝,乾隆年间迁大方县洋场坝胡子寨。公妣卒葬此地。兴斌公系朝明之四子,娶龙氏生五子即:启傲、现、伦、明、葵,由祖地洋场大寨迁大方县,寨拱乡各大陇,公妣葬此地,子孙辗转五凤乡小坡脚,台沙乡长土繁衍子孙。

112世祖：兴恩、兴祯二公居祖地洋场失考。

112世祖：兴爵公,系朝兴之四子,娶李氏生二子即:启云、启秀,公于康熙四十八年由谷戛马场迁纳雍县沙包乡聋姑老彭寨。其子孙颇有光明公妣卒葬此地于圹头有碑记。

112世祖：韬公,系朝贤之长子,由兴义南龙花山迁织金县以那乡左家湾失考。

112世祖：列公，系朝贤之次子,由南龙花山迁清镇县鸭池河院头、马鞍山失考。

112世祖：继公,系朝贤之三子由南龙迁四川重庆失考。

112世祖：奉公,系朝贤之四子,娶刘氏生四子即:明海、明秀、明书、明先,公由南龙花山迁黔西县石桐树四方井,公妣卒葬此地。陈奉子孙之分布,长子明海娶焦氏生子靖文,由祖地石桐树迁大方县拉荒田坝,次子明秀取胡氏居黔西少井失考。三子明书娶胡氏迁开阳县阳水乡失考。四子明先娶柯氏由祖地石桐树迁大方县普底乡,建竹坝,辗转大荒坡等地,子孙繁衍。友谅的上述子孙各代均有外出不详,收族归宗,难免遗漏,大事暂叙,凡上谱者,各房子孙均有记载稽查。

义门陈果石庄贵州友谅总系天彩支下洪顺世系

编后记

通过对果石庄陈友谅族谱的修订，我们致力于以更加专业和精准的方式记录陈氏家族的世袭延续。在修订过程中，我们始终秉持真实性原则，确保谱中所载信息的真实可靠。通过广泛调查和搜集资料，我们补充了失联宗亲和未上谱宗亲的信息，以保证谱中的完整性和准确性。

修订的主要内容包括补充失联宗亲的信息，包括已故成员及其后裔，以及与家族断绝联系的宗亲。通过广泛调查和搜集资料，我们努力查明了他们后裔的姓名、世系和家庭背景。同时，我们补充了一些未纳入谱中的宗亲信息，确保了谱中的全面性和完整性。对于一些重要的世系和家族成员，我们增加了适当的文字说明，介绍了他们在家族历史、文化、传统等方面的重要贡献和突出事迹。

通过宗亲们的努力，我们成功完成了果石庄陈友谅族谱的修订。修订版的族谱清晰地展现了果石庄陈氏家族世系的延续和变迁，记录了更多宗亲的信息，弥补了以往的不足。借助修订版的族谱，宗亲们能够更好地了解和传承果石庄陈氏家族的优秀传统，促进宗族团结，共同发展。

未来，我们希望宗亲后代继续深入挖掘果石庄陈氏家族的宗亲资源，不断完善陈氏族谱，为后代子孙留下宝贵的家族历史遗产，为陈氏家族的繁荣发展作出更大的贡献。衷心感谢所有参与修订工作的宗亲们，感谢他们的辛勤劳动和付出，为果石庄陈氏家族的传承和发展做出了宝贵的贡献。

让我们携手努力，继承和弘扬陈氏家族的优秀传统和家族精神，为构建和谐家庭和和睦社会贡献自己的力量。愿果石庄陈友谅族谱成为陈氏家族凝聚力和自豪感的象征，为后代子孙留下永恒的记忆。

在编写陈友谅公宗谱的过程中，我深感荣幸和责任重大。作为家族的一员，我有幸记录下我们家族的历史和传承。这份宗谱不仅是对陈友谅公及其后裔的纪念，也是对我们家族血脉相连、传统文化延续的见证。

在整理过程中，我不禁回想起曾祖父讲述的关于陈友谅公的故事。他是我们家族历史上一位杰出而伟大的人物，他以其聪明才智、勇敢无畏和仁爱之心深深地影响了我们后代。

陈友谅公生于明朝嘉靖年间，在那个动荡而充满挑战的时代里成长。他从小就展现出非凡的天赋和领导能力，在军事、政治和文化领域都取得了卓越成就。他以其聪明才智被选为朝庭官员重用，并且积极参与国家治理

然而，最令人钦佩之处在于陈友谅公对于家族价值观念和传统的坚守。他注重家族的团结和互助，秉持着仁爱之心对待每一个家族成员。他也非常重视教育，致力于培养下一代的才华和品德。

陈友谅公宗谱是我们对陈友谅公及其后裔的敬意和纪念。通过编写这份宗谱，我们希望能够传承陈友谅公的家族精神和价值观念，激励后代继续追求卓越并为社会做出贡献。

在完成这份宗谱后，我深感自豪和欣慰。我相信通过这份宗谱，我们能够更加了解自己的根源，并将这份传统与价值观念传递给下一代。我衷心希望我们家族能够团结一心、共同发展，并且永远怀念陈友谅公及其伟大贡献。

编写陈友谅公宗谱是一项艰巨而有意义的任务。在整个过程中，我不断感受到了家族凝聚力和责任感。作为一名家族成员，在记录历史、弘扬文化方面肩负着重要的使命。我将继续努力，让这份宗谱成为我们家族传统的珍贵遗产。

无论是今天还是未来，陈友谅公及其后裔将永远活在我们心中。通过这份宗谱，他们的故事将被传承下去，激励着每一代人坚持家族的价值观念，并为社会作出贡献。

友谅17世陈军（发字辈）敬撰

·第二节九族图、三亲六戚之说明

五服，六亲，九族以及祖宗十八代

我们常说的五服，六亲，九族以及祖宗十八代，具体指的是什么

我们每个人都对自己的身世之谜感兴趣，但是现在的家谱上基本看不到了。据考证现在流传下来的家谱有记载的确实少之又少了。本文我们讲一讲平时我们经常说的五服，六亲，九族以及祖宗十八代指的是什么？

五服，其实在我们国家同姓同宗之人按照血脉传承的顺序也是亲疏有别的，五服中的服是衣服的服，特指丧服，葬礼上穿的衣服。五服就是五等丧服的意思。在古代讲究礼节，哪位亲人过世了，来送行的亲人都得穿丧服以对逝者的尊敬，但是不能穿一样的，要穿出亲疏远近来。丧服按照服丧期限的长短以及丧服服质粗细的不同，分为五种，即所谓的五服：

一等丧服叫做斩衰，用最粗的生麻布制做而成的，丧服断处在外露出不缉边，表示毫不修的哀痛，服期三年。

二等丧服叫做齐衰，用粗疏的麻布制作而成，断处缉边，缘边部分缝缉整齐

三等丧服叫做大功，用粗熟麻布制作而成，比齐衰稍细。服期为九个月

四等丧服叫做小功，用稍微粗熟麻布制作而成。服期五月

五等丧服叫做缌麻，用较细熟麻布制成

也就是说亲属关系越近，丧服等级越高，丧服就越粗糙，服丧时间就越长。现在人们把五服之内算作一家人，出了五服，就不算一家人，血缘关系也就越来越远就另结一支。

六亲，在不同书籍中有着不同的说法，比如《左传》里说，父亲和儿子，哥哥和弟弟，姑姐，侄子和舅舅叫做六亲。还有一种说法，根据婚姻和婚嫁的关系分，父母家亲戚全部可以归于六亲。

九族，按直接的血缘关系分为高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙。另一种说法是父四族、母三族、妻二族。后来明朝为了滿足连珠十族，用门生加上去凑成的第十族。

祖宗十八代，具体指的是自己上下九代的宗族成员，上九代分为鼻祖（始祖）、远祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、祖父、父亲。下九代分为儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、礽孙、云孙、耳孙。

以上就是从古典文献中找到的我们常说的五服，六亲，九族以及祖宗十八代的介绍了，希望能帮助宗亲有所了解。

古代九族，十族的范围划分

古代九族，十族的范围划分九族也就是本宗，说白了就是有血缘关系的人。不同的朝代，九族的区分也是有区别的：汉代儒家则有二说，一曰，父族四，母族三，妻族二（即异姓亲族）。其中父族四就包括自身者一族，即自身者之父母兄弟姐妹儿女，另及姑母和其儿、外甥、外孙。母族三，即其外祖父母、姨母与她儿。而妻族二即是岳父和岳母。另一个说法就是由其本人自身者上推四代至高祖，下推四代至玄孙；横推三从兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至玄孙、曾孙、孙及儿，旁则由兄弟、堂兄弟、再从兄弟、表兄弟、乃至从族兄弟为止，其排列顺序称呼是，自其人本身而上:父，祖，曾祖，高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖不在内。自本身而下:子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜孙，仍孙，云孙，耳孙不在内。所谓十族，就是在九族上外加门下学生，在古代连珠九族，十族的范围大概就是这样，里面设及的人一同遭殃。

九族、七族、三族、七庙、六亲

九族：从汉代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。

古文说。代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成了宗法伦理的基础。唐、宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明、清两代的律令规定，九族专指父宗。摩尔根《古代社会》第三编第二章也引述了九族古文说。《书．尧典》：“克明俊德，以亲九族。”孔传：“以睦高祖、玄孙之亲。”《诗．王风．葛荔序》：“周室道衰，弃其九族焉。”郑玄笺：“九族者，氢己上至高祖及玄孙之亲。”参阅《元典章》卷三十“五服图”、《明会要》卷一○二《丧服》“本宗九族五服图”、《清律例》卷二《丧服图》“本宗九族五服正服图”。

今文说。代表人物是许慎等。他们认为九族包括父族四、母族三、妻族二。今文说满足了封建统治者利用血缘姻亲关系实现对本阶级及整个社会最大限度控制的需要。封建统治者在赏赐、惩罚、屠杀时是利用九族的今文说的。《汉书．高帝纪上》：”置宗正官以序九族。“唐王昌龄《箜篌引》诗：“九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。”元无名氏《赚蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’”参阅孙星衍《尚书今古文疏》。

七族：亲族的统称。《史记．鲁仲连邹阳列传》：“荆轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉！”裴骃集解引张晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孙。”司马贞索隐：“又一说云，父之族一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。”南朝梁刘孝标《文绝交论》：“约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族。”

三族：指父、子、孙。《周礼．春官．小宗伯》：“掌三族之别，以辨亲疏。”郑玄注：“三族，谓父、子、孙。”《仪礼．士昏礼》：“惟是三族之虞，使某也请吉日。”参阅孙诒让《周礼正义》。

指父族、母族、妻族。《庄子．徐无鬼》：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！”成玄英疏：“三族，谓父母族、妻族也。”《大戴礼记．保傅》：“三族辅之。”卢辩注：“三族，父族、母族、妻族。”《汉书．高帝纪下》：“诏敢有随亡，罪三族。”颜师古注引如淳曰：“父族、母族、妻族也。”

七庙：本指四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。《礼记．王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。唐杨炯《盂兰盆赋》：“上可以荐元符七庙，下可以纳群动于三车者也。”

六亲：历代说法不一，大致有以下几种：

指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。汉贾谊《新书．六术》：“戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。”

第五节中国历代年代表

中国朝代顺序表

三皇五帝、夏、商、周（西周、东周（春秋、战国））、秦、汉（西汉、东汉）、三国时期（魏、蜀、吴）、晋（西晋、东晋）、南北朝（（南朝[宋、齐、梁、陈]）、（北朝[北魏、东魏、西魏、北齐和北周]））、隋、唐、五代（五代（后梁、后唐、后晋、后汉与后周）十国（前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉））、宋（北宋、南宋）、辽、西夏、元、明、清、中华民国。

中国朝代顺序口诀

三皇五帝始，尧舜禹相传；

夏商与西周，东周分两段；

春秋和战国，一统秦两汉；

三分魏蜀吴，二晋前后沿；

南北朝并立，隋唐五代传；

宋元明清后，皇朝至此完。

第六节族谱数字化的新篇章

果石庄贵州友谅族谱：族谱数字化的新篇章

随着科技的发展，传统文化的传承方式也在不断创新。

贵州的果石庄友谅家族通过微信的“扫一扫”功能，将族谱数字化，为族谱的阅读和传承开辟了新的途径。

贵州省，是一个历史悠久的地方。友谅家族作为当地一个重要的家族，其族谱记载了家族的历史沿革和成员信息，是研究地方历史和文化的重要资料。

族谱的数字化不仅方便了族人的查阅，也为非族人提供了了解和研究的途径。通过数字化，族谱的信息得以长期保存，不受时间和空间的限制，有利于文化的传播和交流。

微信作为广泛使用的社交平台，其“扫一扫”功能原本用于扫描二维码，连接线上线下服务。现在，这一功能被创新性地用于族谱的阅读，体现了科技与传统文化结合的新趋势。

通过微信“扫一扫”功能，用户可以直接在手机上阅读族谱，享受便捷的阅读体验。族谱的数字化版本可能包含图片、文字、甚至视频等多媒体元素，使得族谱内容更加生动和丰富。但为了照顾低端手机用户，我们只将源流世系数字化，其它的予以省略，如用户有需要可翻阅族谱

数字化族谱的推出，是传统文化保护和传承的一次有益尝试。它不仅有助于保护纸质族谱免受损坏，也使得族谱的传承更加便捷和广泛。

果石庄贵州友谅家族的族谱数字化，是科技与传统结合的一个典范。它不仅为家族成员提供了便捷的族谱阅读方式，也为外界了解和研究提供了新的途径。让传统文化在新时代焕发新的光彩。

贵州友谅公族谱数字化永久网址：https://www.myfamilybook.cn/s/B6NwaQ

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