烧纸的特殊意义

烧纸这种现象，在地球上各民族文明和各宗教文化中，可以说是中国独有，亦是道教独有。

烧纸在道教则有着更特殊的意义。道教的教义有“阴阳五行”的义理，万事万物都囊括归纳于其中，互相影响，产生复杂的运动和转化关系。而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。

传统的纸钱，多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。

而纸钱多为竹叶或者其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。

造纸，必不可少的是需要用水来做纸浆，其中则有水的属性。

烧纸必然要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。

纸钱未烧之前是实物，属“阳”，烧完后部分化为无有，则属“阴”。

烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地。则是从“有”还“无”。

可见，烧纸中就包含了“阴阳五行”的转化。

再加上，纸展开平面上的字与画，可以承载无穷的信息。

所以，在道教中，很多法术需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程，来感应天地人物，调动宇宙的力量。高明的修道之人，用焚化一张符作媒介，就可以产生种种神奇的作用，这也就是我们所说的法力的灵验。正所谓“假我之有，以感通寂然不动之无也”。

而用焚化纸钱来祭祀，一定程度上亦是同理，人们焚化纸钱时，对之祈愿、祝祷所产生的力量，感应到灵界，即会幻化出 所需要的种种“物品”，正所谓此念感彼念。

有些做成金银钱币元宝的形状或者效仿货币图样，甚至扎成纸偶，房屋。目的则是满足安慰灵魂的贪执之念。

有些印上经咒神像，则是借神灵的法力来度化这些灵魂。

这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。

而在烧纸的过程中，猛烈的释放出来的光和热，则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂。使其快些随火上升，解脱沉沦地下的苦恼，获得新生的力量。

烧纸不仅是中国的文化现象，也是道教不可缺少的一个独特形式。具体究竟该如何看待烧纸，国人应当有正确的认识。

纸钱，又称冥币、楮钱等，是祭神祀的祭品。纸钱起源虽晚，但被民众接受后，就成为丧葬、祭祀仪礼中较为典型的“明器”，历千年至今而不衰竭。纸钱的使用有瘗埋在土、悬挂在木、抛掷在水、焚烧在火等方式。

其中，瘗埋从最早的货币殉葬一直都不曾断绝。王建《寒食行》有：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”至元七年，都省议得，除纸钱外，据纸糊房子、金银、人马、彩帛、衣服、帐幕、物，钦依圣旨事意，截日尽行禁断。

据《履园丛话》记载，自汉以来，葬者皆有瘗钱，后里俗稍以纸剪钱为鬼事。开元二十六年，屿为祠祭使，始用之以禳祓祭祀。然古人有用有不用者，范传正谓颜鲁公、张司业家祭不用纸钱，宋钱若水不烧楮镪，邵康节祭祀必用纸钱。有明以来，又易纸锭、大小元宝，黄白参半，与纸钱并用