很多谴责日本的理由，是天经地义，但也有些观点过于片面或失实

【谴责日本的理由】

最近我们网上又掀起了一波舆情，主题就是所谓“仇恨日本”，或者说“愤恨日本”，总之是对日本古往今来的很多做法表示不满。这个舆情的启动，跟我们海南电视台的一个主持人有关，他在网上就日本发生的地震发表了一个看法，遭到了处分，引爆了这轮舆情。像这些年，无论是我们网上的舆情，还是网下的一些行动，“反日”、“仇日”这些情况还是时常的会出现。

那么在这波舆情当中，我也上网看了一些网友他们发的言论，他们“反日”或者“仇日”表达的那些理由，有的我是认可的，我认为也是很有道理的。但有的呢，我觉得就跟事实不太符合，值得讨论。

（日本遭遇地震，损失较大）

比如说，有些网友说“我干嘛要反对日本、要仇恨日本呢？因为在最近100多年间，日本对我们中国发动了两场侵略战争，对我们中国人民造成了巨大的，甚至是惨痛的伤害。这种民族情感，这种历史记忆，激发了我一种仇恨日本的一种情绪”。对这个理由我是高度认可的，甚至认为它是天经地义的

在100多年以前，我们中国是积贫积弱，应该说伤害我们中国的国家挺多。但是在这些国家里边有两个国家，我觉得伤害的程度是最大的。一个就是日本，一个就是沙皇俄国。

日本，杀害我们中国国民的数量是最多的。沙皇俄国，侵吞我们中国国土的数量是最大的。

所以我们读这段历史，作为一个中国人，我们有时就情绪上会很自然的流露出，一种不满的、一种仇恨的情绪。所以如果把这些历史的一些事件，作为一个愤恨日本的一个理由，我觉得这个不仅正当，而且也正义。

（遭受日本帝国主义侵略，是每个国人心中的痛楚）

但是有些网友在网上表达的仇恨日本的理由，我看了一下，恐怕就值得商榷和讨论。

比如有的网友说“我干嘛仇恨日本呢，因为日本对我们中国造成这么大的伤害，它老拒绝道歉，这个就太恶劣了，所以我要仇恨它”

关于“日本拒绝道歉”这个事情，我的看法，这种表示可能不太准确。那准确的表达应该是：日本的道歉跟德国相比不到位，跟我们中国人的期待相比有落差。

（1970年，德国总理在华沙，向遭受纳粹屠杀的民众纪念碑献花并下跪）

因为我们看一下事实就知道，日本它也是道过一些歉的，主要举两个例子。

一个是在1992年的时候，我们中日之间恢复邦交正常化，后来又发了一个文件，叫做《中日联合声明》。大家可以去查一下，在声明里面，日本他是有初步的道歉的。

另外一个，就是在1995年，也就是是第二次世界大战结束50周年、日本投降50周年的时候，当时日本的首相叫村山富市，发布一个谈话，我们简称叫“村山谈话”。这个谈话网上也有，有兴趣的朋友可以搜一下，看一下全文。

在“村山谈话”里边，应该说他那个道歉，我认为还是比较可以的。我们中国官方，也是给予正面的，甚至是高度评价。因为在这讲话里边，村山用比较明确的语言，他表达了这么个意思：日本对过去的殖民统治和侵略战争，对各国、尤其是亚洲各国所造成的深重的伤害，表示深刻的反省和由衷的歉意。我觉得这个态度还是可以的。

当然对于村山首相的这个谈话，此后一些日本的政客有所“保留”，对其中一些道歉部分闭口不提。我们可以说是这些政客在捣乱，但不能说笼统的说日本它没有道过歉。只是战后日本道歉的整体程度，还没法让现在的中国人普遍感到满意。

（前首相村山富市，被很多亚洲人民称为“日本的良心”）

另外一些网友在网上是这么表达的：“我为什么仇恨日本呢？因为日本人老是去参拜靖国神社，所以我一看起来我就火大”。关于这个事情，我们也要做一个具体分析。

首先我查了下材料，每年去靖国神社的人一共有多少？500万。500万里，既有日本人，也有日本之外的人，他们去靖国神社也是有两个动机：第一是参拜，第二是参观旅游。

所以我们即使把这500万人，全部看作日本人，全部看作去到靖国神社参拜的。考虑到整个日本的人口是1.25亿，实际上这个比重还是相对比较小的。我们具体的仇恨、谴责这500万人是可以的，但若扩大到敌视、谴责1.2亿日本人，好像就有点扩大化了。

（确有铁杆右翼分子参拜靖国神社，但并非进去的人都是参拜，也有好奇的全球游客）

另外一个事我觉得大家需要要知道，就是在靖国神社里边供奉的那些人，也就是就是所谓的“亡灵”，或者叫“为日本作战死掉的军人”，总共将近250万。这250万成分复杂，是林林总总的。

其中跟我们中国直接相关的，也就是侵华期间，被我们中国人击毙的，是20多万。

剩下的主要是三个部分：

第一，跟苏联人跟俄国人打仗打死的

第二，跟朝鲜人打仗打死的

第三，跟美国人打仗打死的

其中跟美国人打仗打死的，这个比重是最高的，有200多万，基本都是在太平洋战争里被盟军消灭的。

所以把这个情况了解以后，我们就有一个结论，就是不要看到有日本人跑到靖国神社去参拜，我们就马上就出来很愤怒，我们要具体看一下他参拜的对象是什么。

如果他参拜的，是跟我们中国相关的那些侵华分子，我们表达愤怒是应该的。

如果他参拜的对象，是跟俄国人作战被打死的。我的看法，应该让俄国人去愤怒，我们没有必要替俄国人愤怒。

如果他参拜的对象，是跟美国人作战中被打死的，我觉得这时应该是美国人站出来表达愤怒，我们犯不着替美国人去愤怒。

（日本政客集体参拜靖国神社，这种行为就绝对不正常，必须严厉谴责）

所以对参拜靖国神社这个事情，我觉得我们也要做一个比较精细的一个分析，来区别对待，而不能笼而统之。当然，对于有些日本政客故意揣着明白装糊涂，偷换概念、模棱两可的参拜行为，我们以料敌从宽的态度站出来强烈抗议，也是理所应当的。对此，我们还是要“具体情况，具体分析”。

我在网上还看了一个网友的理由，说“为什么我仇恨日本人呢？因为日本人也仇恨中国人”。但是这个说法，也比较笼统，或者片面。

前面我讲过，日本有1.25亿人，这不是一个小的群体。他们有多少人仇恨中国人？有多少人不仇恨中国人？这个得具体调查。像在我们现实生活当中，会看到一些各种各样的日本新闻，能知道日本人也是分为三六九等的，也有好人，也有奇葩、垃圾。其中有的可能是真的仇恨中国人，但有的并不仇恨，甚至比较友好。

（当年援华物资上的诗句，让很多国人深受感动）

看远的不说，在我们遭受灾情的过程当中，在我们比较困难的时候，也有些不少日本的企业、日本的友人给我们中国提供了一些援助，像这些都是中日友好的一面。所以我们也不能简单的说“日本人整个就仇恨中国人”这点也不符合事实。我们要团结一切可以团结的力量，朋友越多越好，敌人越少越好。我们不能一棒子打倒所有人，不能把一些本可以成为朋友的人，一同拒之门外，甚至推到对立面。

讲到这以后，最后想说几句：爱也好，恨也好，都是我们一种正常的情感，也都是很难控制的，是一种天然感情的流露。但有时这种“恨”，尤其是上升到国仇家恨，它既是我们必然会产生的感情，但从某种意义上来讲呢，只有“恨”的流露也是远远不够的。

回顾我们中国近代的历史，我们的确是积贫积弱，欺负我们的人挺多，我们受的欺负也挺多，真叫一把伤心泪。但是我们如果仅仅是读这个历史，感到悲伤，感到愤怒，其实还不够。

（站在卢沟桥上耀武扬威的日本兵）

我们更要思考这么一个问题：我们为什么有这么一个悲惨的经历？除了我们的敌人非常的邪恶以外，是不是我们自己身上也有一定原因？

哀其不幸，怒其不争。我们经常说苍蝇不叮无缝蛋，是不是在那个时代，我们的制度腐朽，我们的统治者昏庸，我们的老百姓民智未开？这是不是也是一个条件呢？这并非是“完美受害者”之类的讨论，而是客观存在、事关民族存亡、需要我们认真对待的残酷现实。

如果以上这些，是其中一个条件的话，我们怎么才能够避免这种历史悲剧的重演？

只有“打铁还需自身硬”。

（落后就要挨打，发展才能自强）

我们要奋发努力，化悲愤、化仇恨为力量，把我们这个国家推向现代化，把我们的老百姓，我们的知识素养，我们的文明水平，把这些统统提高到世界的先进程度，凭自己实力做到“逢善不欺、遇恶不怕”。

我觉得，这才是我们感到仇恨、愤恨、谴责之后，还要再扎扎实实、继续努力的方向。