印度月神与他27个老婆和私生子的爱恨情仇

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如果说太阳是希腊神话中的神，那么月亮就是女神。他是阿波罗，她是阿尔忒弥斯。他们是兄弟姐妹。

在遥远的大西洋彼岸的南美，阿兹特克人的文明在希腊文明崩溃近一千年后才得以繁荣，他们也相信月亮是一位名叫科约尔克萨基的女神，她是太阳神维齐洛波奇特利的妹妹。

即使在前伊斯兰时代的阿拉伯半岛，月亮也是一位女神。如果说太阳对中国人来说是阳，那么月亮就是阴。

月亮与女性气质的联系似乎合乎逻辑。古人注意到两次满月之间的持续时间大约是女性两次月经之间的持续时间。因此，女人和月亮成为一个连续体的一部分。

月亮是一位女神，新月时是处女，满月时是女族长，新月时是女巫或女巫。

随着父权制的兴起，所有与月亮有关的事物都被认为是邪恶的，这是很自然的。

在基督教欧洲，随着神圣罗马帝国的崩溃，耶稣与太阳的联系更加紧密（星期日成为主的日子），而巫术和巫术的追随者则非常重视月亮，因此被谴责为崇拜者。

恶魔、不敬虔生物的故事与月球周期交织在一起：因此，人类在满月之夜变成狼人，而吸血鬼只有在太阳落山和月亮升起时才会出现。

在跨文化的占星学中，月亮总是与女性化的事物联系在一起：情感、无意识的习惯、节奏、记忆和情绪。

月亮也与母亲、母性本能或养育的冲动、家庭和过去联系在一起。人们相信月亮会影响情绪。情绪在积极和消极之间摇摆，就像月亮的盈亏一样，对某些人来说，这种摇摆的频率如此之高，以至于有人宣称他们是疯子（来自 luna，拉丁语中的月亮的意思）。

在印度，月神（“Chandra”）的起源有多种版本。每个人都在神话中占有一席之地，并试图给出特定的信息。

为了避免过度混乱，我们将介绍一个版本。读者可以在评论部分讨论其他版本（以及我们可以从中学到什么）。

圣人阿特里是创造大师（“Prajapatis”）和七贤者（“Saptarishis”）之一。

梵天作为他的父亲，要求他协助他完成创造的任务。为此，阿特里决定通过思考终极现实或至尊灵魂来积累力量和能力：被称为帕拉姆·婆罗门 (Param Brahman) 或帕拉姆·阿特玛 (Param Aatma)。

这是所有苦修中最困难的之一，因为它需要寻找一个实际上没有明确答案的问题。

毫不奇怪，它被称为未答复/无法答复的任务，或 Anuttara Tapa。经过长时间的阿耨多罗苦修后，当他领悟到帕拉姆-阿特玛概念的美妙时，他的眼睛里充满了喜悦的泪水。

这些明亮而神圣的眼泪被梵天（在八个基本方向的化身的帮助下）塑造成一位宏伟的年轻神。他是阿特里（Atri）的儿子，因此被称为阿特里-普特拉（Atri-Putra）。

他充满了陶醉灵魂的神圣喜悦，呼唤了索玛。他是月亮的化身，因此被称为旃陀罗（Chandra）。他也是植物和药草之神，有时被称为 Oushadhaiya。

由于他是圣人阿特里（梵天的儿子之一）的儿子，旃陀罗可以被认为是阿迪亚家族的远房表弟，阿迪亚家族是圣人迦叶波的儿子，而迦叶波又是圣者马里奇的儿子。

圣人阿特里的兄弟和共同萨普塔里什。在印度的关系体系中，即使他们年龄相仿，或者在这种情况下，年龄相似，他也会被他们称为“叔叔”。

达刹·波阇波提 (Daksha Prajapati) 将他的二十七个女儿嫁给了旃陀罗 (Chandra)。关于达刹是谁，大家可以移步文章：。

但月神喜怒无常，反复无常。他只喜欢名叫罗希尼（Rohini）的纳克夏特拉（Nakshatra），他花了太多时间和她在一起，以至于其他被忽视的妻子，她的姐妹们，向她们的父亲抱怨。

愤怒的达刹咒骂旃陀罗，说他会患上消耗性疾病。刹那间，月亮开始残缺。

旃陀罗不知道该怎么办，于是向湿婆祈祷，湿婆将衰弱的旃陀罗放在他的头上。

从那天起，湿婆被称为“Soma-shekhara”，他通过将新月放在头上来拯救了它。

达克沙随后颁布法令，要求旃陀罗必须与他的 27 个妻子中的每一位度过一天。结果，当旃陀罗接近罗希尼的房子时，钱德拉每天都开始增加，而当他远离她时，钱德拉每天都开始减少。

每逢新月之夜，没人见到他的时候，他就没有妻子。

姐妹俩再次抱怨丈夫只在最爱的罗希尼面前展示自己最帅气的身材；因此达克沙颁布法令，天空将继续运转。

因此，今天，在满月的日子里，月亮出现在不同的宫位，而不仅仅是罗希尼宫。

旃陀罗也许是众神中最英俊的，这一点并没有被忽视。被他的魅力迷住的女性（“女神”？）之一就是星辰女士塔拉。

月亮和星星彼此靠近的意象在许多文化中都很常见。事实上，它是许多国旗和文化标志中的象征。

但塔拉夫人嫁给了强大的天神古鲁，所以这种情况是不能接受的。

因此，在众神和主梵天的支持下，她被送回与她的丈夫圣人布里哈斯帕蒂住在一起。

就连一向对旃陀罗怀有好感的湿婆神，也反对旃陀罗和塔拉之间的这段恋情。

去布里哈斯帕蒂家一段时间后，塔拉夫人生下了一个聪明的男孩，无论是容貌还是智力。

布里哈斯帕蒂非常高兴，并邀请所有天神前来欣赏他儿子的美丽和智慧。

旃陀罗也来了。他一看到这个男孩，就认他为自己的儿子。两位“父亲”都指出了为什么他们视布达为自己的儿子。

布里哈斯帕蒂说：“我是圣人安吉拉斯的儿子，七人之一。我以我的聪明才智和博学的本性而闻名。以至于我是天人的老师和精神导师。尽管这个孩子只是一个新生儿，但他已经表现出了他的聪明才智和对吠陀经的学习。他是我妻子塔拉的儿子。很明显他是我的儿子。”

旃陀罗也不甘落后，宣称：“我是圣人阿特里（Sage Atri）的儿子，是一位七世（Saptarishi）和一位生主（Prajapati）。我因美丽而闻名。这个孩子的美丽和明亮与我很相似。他是塔拉的儿子，直到最近才和我住在一起。很明显他是我的儿子。”

众神对此意见不一。有些人看到了布里哈斯帕蒂所说的智慧并发现了优点。有些人看到这个英俊的孩子，觉得旃陀罗的话更可信。

对此，旃陀罗和布里哈斯帕蒂的祖父认为最好的办法就是询问母亲。于是他要求塔拉如实说出布达是谁的孩子。塔拉害羞地表示布达是旃陀罗的孩子。

因此，佛陀也被命名为 Saumya，或 Soma（旃陀罗的另一个名字）的儿子。

这可能是印度神话中唯一一个母亲的丈夫不被判定为父亲的案例。

在一些故事中，为了避免这种差异，布达被认为是旃陀罗（Chandra）和他最喜欢的妻子罗希尼（Rohini）的儿子，罗希尼是达克沙·波阇波提（Daksha Prajapati）的二十七个nakshatra（字面意思是“星座”）女儿之一。

作为 Rohini 的儿子，Budha 在某些文献中也被称为 Rauhineya。这可能表明，当布达离开布里哈斯帕蒂的家去和他的父亲旃陀罗住在一起时，罗希尼成为了他的养母。

说实话，每次说起印度神话，关系都非常混乱，但是圣人皆如此，凡人又如何呢？

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