曾巩：世之迂阔，孰有甚于予乎？

曾巩〔宋代〕

《赠黎安二生序》

文中点明了不但苏轼而且作者自己，两大文人一同推荐黎安二生，面子给得很足。从送给作者的文章看：黎生数十万言，安生数千言，不知道特意点出这十倍的差距是啥意思。最后的议论才是本文的高潮，“世之迂阔，孰有甚于予乎”。结论是：无急于解里人之惑。

　　赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。

赵郡苏轼，是我同年中考的朋友。他从四川写信到京师给我，称道四川的两位叫黎生和安生的年青人。不久，黎生携带了他的几十万字的文章，安生也携带了他的几千字的文章，屈尊来拜访我。我读了他们的文章，的确是宽广雄壮、意味深长，善于照应，气势奔放，充分表达了事实和道理，而他们的才力豪放纵逸，好似没有尽头。二生固然可以算得是魁首、奇特和崛起的读书人，苏君因此也可以说是善于知晓人才的人了。

　　顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。

不久，黎生补缺江陵府的司法参军，即将远行的时候，请我以言相赠。我说：“我知道你，已经在内心深处留下你的印象了，还需要在形式上用语言加以表达吗？”黎生说：“我和安生都学习这种骈文，同乡都讥笑我们，认为不切合实际。现在请求您赠言，是想解除同乡邻里的看法。”我听了这些话，连自己都克制不住笑了。

　　夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。

世间不切合实际的人，还有比我更严重的吗？只知道相信古人，却不知道符合世俗；只知道记住圣贤之道，却不知道与世俗同流合污。这就是我现在还遭受困厄的缘故，而且自己还不知道啊！世间不切合实际的人，还有比我更严重的吗？如今您的不切实际，仅仅是由于文章不接近世俗，这不过是不切合实际中的小事罢了，担忧同乡讥笑。像我的不切合实际可就大了，假使你拿着我的文章归去，将要重重的得罪他人，哪里还只是被讥笑？那么像我这样的人，对于你们将要说些什么呢？如果说我的不切合实际算好，那么它的后患就是这样；如果说它不好，那么就可以符合世俗，必定违背古人，就要随同世俗，必定背离圣贤之道了。你还是不要急于解除同乡的疑惑，那么这样，必定能够选择而取其正确的途径。

　　遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。

于是，我书写这些话来赠送给两位，并给苏君看看，认为我们的话怎么样呢？