不黑学社孙溟㠭京藏行——藏文化掠影

释迦摩尼佛曾预言，他圆寂八年后有大士从莲花中化生，于印度弘法八百年后，到西藏广开密法，世名莲花生大士。莲花生大士到西藏后，调服刚强难化众生以及当地神鬼，进而确立藏传佛教于藏区的地位和文化。

大昭寺内的壁画

德格印经院.挽救寺庙于火灾的绿度母相

一片光明笼罩四方，莲花生大士将佛法和慈悲带到了西藏；五彩充斥大地之上，绛红色席卷高山草甸。

从康定至白玉县沿路所见高原

从康定至白玉县沿路所见湖泊

藏文化与汉文化本不同根，牵强附会，难以和谐。藏文化的核心均来自或含有宗教信仰，这是其被世界称为“佛国”的不二特色。从宗教而论，汉传佛教大而括之，高山耸立而确立禅宗，其见地卓绝，人类智慧之顶点；藏传佛教方便法有多般，进修阶梯明确，然九乘之巅的大圆满法与禅宗是“一”不是“二”。汉地文化可隐晦，可潜伏，于当下社会之内又有汉民族精华文化的流传；藏文化刚强，铺天盖地而来，直至政教合一。各有利弊，不好评判，但皆是人类文化之瑰宝。

前藏文化中心德格印经院

德格印经院大藏经（甘珠尔）

德格印经院的美丽内饰

德格印经院的美丽内饰

孙溟㠭先生在印经现场

满眼的绿意盎然；白花花清澈的溪水随处可见，依偎在绿得发蓝的大山旁；经常看到路边穿着绛红色僧服的喇嘛，黄色的小帽在头顶颤巍巍的可爱，我不禁笑问，这小帽能起到遮风避雨的作用吗？藏地就是这样五彩斑斓，五色交相辉映，这些颜色映衬了藏文化的底色。而这五种颜色又凝结成本来的光明，可五色七彩，可无形无相，魅力无穷，是东方文明的绚烂分支。

从白玉县至噶陀寺的路上

拉萨河

路边随处可见刻有“六字大明咒”的玛尼堆

海拔4800米的噶陀寺

多少西方有识有缘之士来到西藏追求他们心目中的神秘文化，修行他们心目中的崇高法门。汉地文化涵而盖之，其特性，非有孔孟之道的熏陶难以企及；藏地文化则能以大写意的五颜六色作为接引，给予外来人以台阶，而亦能达到九乘之巅，这或许是藏文化于其他文化的优点吧。

说起藏文化，是离不开宗教的。藏地原始的苯波教和当地民间信仰都伴随着历史的演进融入到了藏传佛教中。有种说法言莲花生大士来到西藏后，为了弘传佛法，以神力教化了当地神鬼，而成为佛教的护法，所以藏传佛教的护法神特别多，有寂静相有忿怒相，甚至成为了藏传佛教的标杆文化之一。入乡随俗，如果我们到了藏地，莫轻言不敬。汉地人讲，三尺头上有神明。敬，可能有保佑之超能量；不敬，可能受其害也不知也。

九百年历史的噶陀寺内供奉的莲花生大士

噶陀寺内供奉的诸佛和护法

不知名的藏族小伙开车带我们从白玉县城到噶陀寺，他那纯洁的眼神，憨厚的笑容温暖我心。这里到处都是没有上过奥数的清澈眼睛，没有造作，没有虚伪，大多真诚善良。写到这里，眼前又浮现出康定情歌广场不论男女老少齐跳藏族舞蹈的欢快场景。他们是那么的快乐，那么的放松，让人羡慕不已。汉地中小学生带着厚厚的镜片，佝偻着身体，大多时间坐在书桌前完成老师布置的、不需要那么复杂和难的作业。真是“内卷”的结果！成绩有了，心灵和健康没了，终究于己于家庭于国家不利。举双手赞成政府的做法。

唐九章与藏族司机师傅在噶陀寺留影

噶陀寺玛哈嘎拉护法殿管家曾乌扎西与孙溟㠭先生

在路上——左：唐九章 右：孙溟㠭

三次入藏，体会不同。却依然是那耸立的高山，神圣的湖泊，虔诚的信徒，五彩的文化，让人魂牵梦绕。高原缺氧寒冷，而我心里却想哪怕让自己反应慢一些，步子缓一些，皮肤黑一些，我也愿多去高原领略她带给我的甜美和放松呢~

面对落日余晖下的布达拉宫，孙溟㠭先生在写意

（文/九章）