【相忘集】-054-（雍和宫）-54- 藏文大藏经-甘珠尔＆丹珠尔

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“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。

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首稿：天心、青玉案

首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线：2019.11.28

《甘珠尔》和《丹珠尔》。

每年的农历六月六日，雍和宫的僧人都要诵读和晾晒《甘珠尔》和《丹珠尔》两部经典。这两部呢，就是藏文版的《大藏经》。

《甘珠尔》就是“正藏”，也就是“佛说”，又称“正藏部”。它分为七部——戒律部、般若部、华严部、宝积部、诸经部、秘密部和目录部。而《丹珠尔》呢，《丹珠尔》就是诸大师的论述，就是“大师说”；《甘珠尔》叫“佛说”。

《丹珠尔》叫“大师说”——称为“续藏”，又叫“注疏部”……就是——大师对经书的注疏、注解。它涉及的领域就非常的广啦！哲学、文学、艺术、逻辑、天文、地理、医药、建筑、语言……等等。

我在“（佛教）通史”的“藏传部”里讲过——大、小五明，它都属于“续藏部”；“四部”哲学的理论几乎也都在《丹珠尔》里面。《丹珠尔》分多少呢？“正藏”分七部；《丹珠尔》分十八七部，它包括——中观、唯识、因明、阿毗达摩、阿底峡、小部、杂部……等等十七部。

《甘珠尔》和《丹珠尔》，它们是有标准版的！它们的标准版叫“七大版”、“七小版”……叫“大七版”和“小七版”。“大七版”呢……纳塘古版、蔡巴版、永乐版、万历版、北京版、德格版、纳塘新版。“小七版”呢……理塘版、巴那克版、塔尔寺版、昌都版、卓尼版、拉萨版和库伦版。

所谓大、小版是什么区别呢？大版，就是钦定的！就是由朝廷下令修，或者由朝廷出钱捐……捐助修的。那这就是“大版”。“小版”呢，一般就是地区，或一个主庙修的。

藏文的《大藏经》，它的第一个钦定版，或者说第一个“大版”，是元代的皇庆二年【元仁宗】，由皇帝出资……皇室出资，在纳塘寺的基础上……纳塘寺收集了很多资料！在这个基础上，出的第一个版，这是“藏传大藏经”的始刻，意义非常重大！就叫“纳塘古版”。大家记住啊——“藏传大藏经”的第一个始版，就……开始版，叫——纳塘古版。

二十年后呢，噶举派的学者——蔡巴•贡嘎多吉，还有夏鲁派的那个创始人——布顿大师，他俩以纳塘古版为样本儿，然后呢，参考了其它的新译本儿，写了一卷二百六十卷的《甘珠尔》。你看，第二个版只有《甘珠尔》，是“正藏”！那，这两位学者因为都是藏传佛教早期超级大宗匠级的学者，所以这个版的影响范围就非常地广！所以，蔡巴版，它虽然不是御赐的，它也叫“大版”。

元朝的皇室版，叫“纳塘古版”；到了明朝，它也有两个官方的钦定版！对吧……但是这钦定版，你一想都知道是哪个版……哪个版？一个永乐；一个万历！对吧……就这两朝喜欢，喜欢干那个事儿。这两个版呢，跟纳塘古板底本儿不一样！它是明皇室派人直接去藏地收集的经文，然后拿到南京，自己整理编辑的。永乐版是红墨的；万历版是黑墨的。这就是明皇室的两个“钦定大版”。

到了清皇室呢，也钦定了两个“大版”！一个是根据西藏夏鲁寺的版本，就是刚才我们说的那个布顿大师的底板，刻了《甘珠尔》……康熙朝刻了《甘珠尔》，雍正朝刻了《丹珠尔》。因为这两个版呢，清皇室的御版……在清初印书啊，有专门的殿，就——武英殿！这个版呢，是要给皇帝看的，所以，这两个版啊……御赐版，特别豪华！这是《大藏经》里最豪华的版，叫“北京版”。

北京版里呢，《甘珠尔》是用红字印的，《丹珠尔》是用黑字印的。因为，刻经的位置是在章嘉活佛的佛仓——嵩祝寺……就是二世章嘉和三世章嘉活佛那个佛仓，因此，“北京版”也叫“嵩祝寺版”。

现在，东西墙……雍和宫东西墙放的《大藏经》——《甘珠尔》和《丹珠尔》这两套儿，就是“嵩祝寺版”……康熙版的《甘珠尔》和雍正版《丹珠尔》。因为“西”的位置比“东”高，我们讲过——藏传佛教里，“西”比“东”高，所以，西墙放的是《甘珠尔》——“正藏”；东墙放的是《丹珠尔》——“续部”。

到了雍正八年，就是……最后一个版了啊，就是——以纳塘古版为基础，然后把前面的版都划拉上，增补了藏文大藏经，又出了一个纳塘新版。这就是御赐版……就结束了！但是，这是六个！“大版”里还有一个，就是……地区的王——乾隆二年，西康的德格王在当地收藏的纳塘古版啊、蔡巴版啊、夏鲁版啊……整理了一个底本，刻的一个“德格板”！它在当地那一片区域很有……很有名。

七小版，就太碎了……我们不介绍了！因为“七大版”都是这个皇家版，所以我们就介绍一下儿。

因为明、清两朝，它们刻经、印经啊，对这件事儿都非常地重视！但是他们的中心不太一样啊！明朝，中国最大的印刷中心在哪儿呢？在南京。清朝，中国最大的刷中心呢，在北京。而且，经书这类的书的刻印和翻印，还不是一般的……这个出版社能干的！明朝的时候儿还有一些这个民营企业可以这个大规模印经……到清朝的时候儿，北京就有一个专门的机构叫——翻经院。印刷呢，也有一个专门的机构。

清初，佛教类的书，它有一个专门的印……就，这高级版啊！民间的那个……那个什么……就是寺庙里，免费施的不算啊……就是，正经看的这个佛书，有个专门的版，叫“殿版”！就是——由武英殿来负责刻印佛经。这武英殿还负责刻碑啊……它还负责刻的东西很多。

藏文大藏经，它在内容上和我们汉译大藏经比，差距很大！就是——远远超过我们！因为藏文，它有一个优势……它这个文字出现晚！它这个文字完全成型在公元一千年……公元七、八百年它才出现！它的发音、尾音的变化、它的语法结构……都非常容易还原成梵文的原文，对吧！它就……它的来源就有……有这个优势！而且，它的翻译我们讲过——是对字典翻译……他们是先做字典后翻译。

所以，藏文的《甘珠尔》和《丹珠尔》历来是佛教研究者的那个重点！因为汉译大藏经呢，我们知道……一本儿经，比如“金刚经”，它恨不得翻七、八个版！嗯……任何一本儿经，多的能翻二十多个版，完全跟翻译者的文学素质有关。

这么多经书……我们说——《大藏经》这么多……《甘珠尔》、《丹珠尔》这么多！《甘珠尔》有多少？一百零八部！《丹珠尔》有多少？二百零七部！这么多书，你放在东西墙的柜子里，你一看……抽本儿，你看完了，你放回去……你不知道放哪儿了！你多看几本儿，整个儿书就乱了。

乱了怎么办呢？所以说——以前的……嗯，这个信徒们，他把所有的细节都给你想好了！在印书的时候呢，他在书的所有的侧面儿都印了图案！这部经书……因为现在，它有的经书是拿布给你包着的啊……“经包”包着的！如果它不包着，你完全展开看，《甘珠尔》和《丹珠尔》这些书按顺序码好之后，你直接从侧面会看到一整幅画儿！就是——莲花座的摩尼宝珠。所有的侧面儿全给你印上画儿了！当你拼起来之后，这一套顺序齐备，就是一幅整画儿！你只要有一本儿放错了，这图就乱了！一眼就能看出来。

我们最后讲一下儿《大藏经》的这个印刷术……因为雍和宫，雍和宫……因为这个《大藏经》的印刷术啊，它收藏了很多古董！什么呢？刻板！刻印《大藏经》，它不是活字印刷，它是整版印刷！就是……用那种硬木，比如说梨木啊、桦木啊……这些硬杂木，做成板，用药水儿煮！煮完了之后，晾干、阴干几年后……抛光！最后形成两面光滑的板……专门的板——经板。用这个板刻经文，或刻版画儿。

整版的《大藏经》，一页经书就是一个经板！《大藏经》有多少页，就有多少个经板。所以，雍和宫进门儿那个牌坊——“慈隆宝叶”，什么“宝叶”？那就是经版！就是印着经书的贝叶！经版印刷模式，它就是比照佛经最早的经书贝叶模式这个……这么设置的。现在有一些……啊，有钱的信徒吧，他们也收藏经板。

雍和宫，它收藏的木质经板，一万九千块！中国之最！并且，它还等级还很高。因为民间也有些人收集经板，从哪些寺庙弄的经板，收集的数量也很大！但它那个等级不高。等级高的，就是雍和宫的这个，一万九千块！

并且，在刻板的过程中，发展出来享有盛名的藏传佛教木板画儿。《甘珠尔》、《丹珠尔》——“正藏”、“续藏”。“续藏”的《丹珠尔》，其实就是一副插画儿经！因为它是大师的论述，在《丹珠尔》里有很多画儿，包括——我们看到的很多佛像，它的这个……样式，我们都是从《丹珠尔》里移出来的——千手千眼观音像、宗喀巴大师像、佛母像等等……

这个木板经，我们要讲一下儿啊……因为，中国收藏有刻经板的地方很多！但是，经板和经版是有等级的！有一些，嗯……收藏得……觉得很齐，其实，它那个等级是很低的。雍和宫的这个等级很高！在前几年古玩热的时候儿呢，我见过一种以经板做的古玩，就是……把这个经板打碎了，然后把中间刻着的法句拿出来，上面再做一个头儿……做成印章。呐，就是……这个印章底下是老经板，上面印纽儿是新的【即“印鼻”，亦称“印首”】。

那，这就是琺輪殿的《甘珠尔》和《丹珠尔》。