“相时阴阳，制兹利兵”（补充版）——从“五月丙午”说起

作者： 龙哥刘在涛 来源： 龙哥说剑 2022-06-18

汉末王粲《刀铭》曰：“相时阴阳，制兹利兵。和诸色剂，考诸浊清。灌襞以数，质象以呈。附反载颖，舒中错形。陆剸犀兕，水截鲵鲸。君子服之，式章威灵。”所谓“相时阴阳，制兹利兵”，是指根据阴阳学说选择吉日制作包括刀剑在内的兵器，汉人认为，佩戴这样的兵器，能够显示汉官威仪、威慑鬼怪神灵。

《考工记》说“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”中国人做事讲究的“天时”，深受阴阳五行学说的影响。

阴阳五行学说是兴起于先秦的学术流派，其指导思想来源于《周易》的阴阳变化理论。阴阳家认为五行相生相克，所谓“相生”，是指木生火，火生土、土生金、金生水、水生木；所谓“相克”又叫“相胜”，是指木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。阴阳五行学说是中国古代唯物哲学朴素的自发的辩证唯物主义思想，尽管在汉代就失传了，但是它的许多思想和观点却渗透到了民间，在阴阳学说基础上发明的二十四节气，成为古代人民掌握自然规律，发展农业生产的重要指导原则，施行二千多年来，至今仍然熠熠生辉。

五行相生相克

对于阴阳学说，西汉司马谈在《论六家要旨》中将其列为第一家，并这样评价：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。”司马谈认为，阴阳家揭示了自然变化的根本规律，如果背离了自然法则，那么整个天下就失去了秩序。而其中的阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等，就是依据天象变化，而制订出的具体规定，人类是不宜违背的。但是，这些规定过度琐细，而且忌讳（如祥瑞、灾异、占星、占卜、梦异、鬼神等）众多，使人受到拘束而害怕。司马谈的这个评价现在来看是非常到位的，但是在汉代，像他这种理性思考的人毕竟是少数，阴阳五行的思想对当时人们的生活影响很深，即便在制作刀剑时也很讲究符合阴阳、四时。

1974年，山东苍山出土一把东汉环首钢刀，通长111.5厘米，刀身宽3厘米，刀背厚1厘米，刀脊上有错金隶书铭文：“永初六年五月丙午造卅湅大刀吉羊宜子孙”，该刀现存国家博物馆。从铭文看出，这把丙午日造的环首大刀不但吉祥，而且吉祥都可以带给子孙了！

“永初六年五月丙午”款刀·国博

1962年，在日本奈良天理市栎本町东大寺古坟中，发现了一柄东汉中平年间（184-189）中国制作的铁刀，日本人称之为“金象嵌铭花形饰环头大刀”，刀身镌有“中平□年，五月丙午，造作[文?]刀，百炼清刚，上应星宿，下辟不[祥?]”等错金铭文。这柄刀的形制、铭文格式，与出土于我国山东苍山的东汉永初六年环首刀较为类似，该刀应为汉末三国时期对倭国的赏赐之物。

“中平五月丙午”款刀·现存日本

以上两刀均为“五月丙午”造，为什么选择这个日子造刀呢？龙哥今天来跟大家探讨一下这个问题。

《淮南子·天文训》说“日夏至则火从之，故五月火正而水漏”“丙丁巳午，火也”。因为夏至在阴历五月，因此五月属火，为阳盛之极。

另外，《春秋左传正义·卷四十八》：“其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。丙午火，壬子水，水火合而相薄，水少而火多，故水不胜火。”[疏]注“‘丙午’至‘胜火’，正义曰：丙是火日，午是火位。壬是水日，子是水位。故丙午为火，壬子为水。水火合而相薄，则是夫妻合而相亲。亲则将行其意，或水从火，或火从水。但彗在大辰为多，及汉为少，水少而火多，故水不胜火。火行其意，水必助之，故此丙子、壬午之日，当有火灾。”说明丙是火日，午是火时。

王充《论衡》说：“阳燧取火，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也。”阳燧就是凹面青铜镜，太阳照射时阳光反射会聚在焦点使得温度升高，因汉人认为“五月丙午”日中是一年至阳之时，此时在焦点处点燃易燃物，汉人认为用此法可以取得真火。《后汉书·郎顗传》记载郎顗曾上书言事：“宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，书玉板之策，引白气之异，于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也”。锻造刀剑本身就是以火克金的过程，汉人认为，按照“火克金”的五行相克原理，火月火日火时是最适宜锻造刀剑的，火月火日火时就是“五月丙午”之正午，因此“五月丙午”被视为冶炼锻造的吉日。

汉代剑格·龙哥藏其上刻有“五月丙午”字样

在这里龙哥要强调的是，现在人们大多数已经不太了解干支纪元法了，因此有的人想当然地以为端午节就是一年至阳之日。实际并不准确。我们现在知道，真正的至阳之日应该是夏至日，但是夏至按阴历来说并不固定，一般来说就在阴历五月中下旬，大概这个时候才是真正意义上的至阳之日。诚然，“端”有“正”的意思，但也还有“开端”、“开始”的意思，端午节本是午月午日节，按干支纪日，先秦两汉的端午乃是五月的第一个午日（一个月内可能有两三个午日），因此“端午”的“端”更应该是“开端”的意思。

刻有干支表的牛骨·商·国博此骨正面刻辞共三列，自甲子至癸巳，为完整干支表的一半

干支是中国古代重要的符号系统，主要用于记录时间，包括纪年、纪月、纪日等，主要方法就是用十个“天干”与十二“地支”两两搭配，往复循环。由于用干支表示的节日不方便记忆，因此后世更加流行序数纪日法，至迟在唐代端午节就固定为“五月初五”了。显然，“五月初五”要比夏至日早一些。深受阴阳五行学说影响的汉人相信五月丙午日才是至阳之日，但“五月丙午”并非年年都有，换句话说干支纪日为每六十日一个循环，这样“丙午”日就不一定恰好出现五月里。所以考虑到社会需求量那么大，如果拘泥于“五月丙午”日制作刀剑是很不现实的，绝大多数刀剑不可能集中到这一天制作，真正能赶在“五月丙午”这一天制作的刀剑应该是很稀少的。

须知，古代制作钢铁刀剑只能依靠手工锻造，这并不是一件容易的事，宝剑的出炉离不开千锤万凿，稍有不慎付出的汗水就会化为泡影，出来的可能就是次品或废品。所以选择在“五月丙午”制作刀剑图的就是吉利、顺利，希望讨一个好彩头是劳动人民非常朴素的愿望，这可以视为一种历史积累下来的文化习俗，不该归入迷信。直到清代，也还有信而好古者这样制作刀剑，比如下图这把剑，铭文为“雍正丙午年五月吉日”，即是西元1726年五月制造。

“雍正丙午年”款剑·清·寒于水藏

注意！今年的6月21日是夏至日，22日就是丙午月丙午日，比较巧，二者仅差一天。龙哥在此提醒，计划今年做剑的可以选择在这一两天开工了！