安徽
互联网社交平台，让我们重回宗族祠堂社会
2022-05-22
现在我们常说步入社会，而“社会”的使用也越来越高，社会化、社会化网络、社会化商务、社会化金融，这个社会这个词是从日语引进的。
我们都知道日本有很多“社”，其实中国也有，也有“会”，但是没有“社会”。而“社”在日本主要是指“庙”。因为有一个庙，它是个规定的地点，然后在规定的时间大家都去那个地方去。因社而会，这就叫社会，西方它是教会，它的那个社会结构最早是跟教会有关，在英文里头有个词church，即是指教会，又是指教堂，在古代社会里头教堂它是一个社区的社会活动的中心，生老病死都在那。
大事小事都在那，是一个公共空间，所以大家很多时候都要到那个地方去，很多经济活动也在那里头展开了。比如说德国的那个科隆大教堂周围那个商业非常发达，那是很自然的嘛，因为去的人多，各种各样的商铺就在那开起来。
日本人在翻译的时候，和他们的庙很像，所以就叫社会。虽然我们国家也有庙、庙会，但中国的庙会不太一样，它不是经常性发生的，但教会每周都要去，礼拜天。他形成了一个小社会到大社会的产生的一个很重要的机制，在中国的过去跟西方的教会有点相似的是那个祠堂。我们看过《白鹿原》，知道祠堂在传统农业社会它扮演了一个非常重要的角色，区域政治、文化、经济中心。
首先是有一个社，就是有一个中心点，大家都往那儿聚，因社而会。所以如果从传播学的角度来看，它是一种一点对多点的传播，各个点最后要汇聚那个地方以后分享——分享信息、分享财富，它是一个一点对多点的。但是一点到了那个地方以后，那就成了多点对多点了。在文化人类学它讲有一种叫放荡节日，或者叫放肆节日，现在的有些国家还存在着那种狂欢节，就是古代放荡节日或者叫放肆节日的一个遗迹，你还能看得出来，就青年男女都聚到那个地方，然后进行自由的多点对多点的那种交流，有一句话叫“自由人的自由联合”，每一个人都成了他的族群当中的中心。
我们发现了一些很有趣的现象，这个现象就是说以前我们在一个村里面，是一个小社会，熟人之间形成了一种所谓的互相担保，比如熟人之间借钱，他连借条都不用打，因为，你就是我哥，我是你表叔，诸如此类，大家的社会关系很近。但是随着有一个阶段，工业化时代来临的时候，大家在城市里面成为了所谓的熟悉的陌生人，比如说我们和邻居之间几乎没有交流。
我们分享共同的空间，但属于完全不同的圈子。这就是我们说空间位置与社会关系的错位。这个事情大概持续了一段时间，结果，由于这些社交网络的出现，尤其是移动化的社交网络的出现，令到人们重新回到了一种更大范围的村庄里面去了。
虽然相互之间可能还是不认识，但是在网上却是很相识的，而且随着信用记录的绑定，哪怕线下不说一句，但是在网上依旧是熟人，是很熟的那种。
数字时代有很多的地方非常像农业社会，但是它跟农业社会最大的一个不一样就是它的圈子；就是它的空间你就完全打破了物理空间的这个限制。就过去我们的圈子跟我们的物理空间是连在一起的，在农业社会，一个村子里头。我记得小时候如果不是因为上学，这个村子跟那个村子的可能一辈子就很少交往。
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笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，
笑来笑去，笑自己原来无知无识。
观事观物，观天观地观日观月，
观上观下，观他人总是有高有低。
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