臣闻老子曰:“以正理国,以奇用兵,以无事取天下。”荀卿曰:“人
主者,以官人为能者也;匹夫者,以自能为能者也。”傅子曰:“士大夫分
职而听,诸侯之君分土而守,三公总方而议,则天子拱己而正矣。”何以明
其然耶?当尧之时,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田官,夔为乐
正,垂为工师,伯夷为秩宗,皋陶为理官,益掌驱禽。尧不能为一焉,奚以
为君,而九子者为臣,其故何也?尧知九赋之事,使九子各授其事,皆胜其
任以成九功。尧遂趁成功以王天下。
汉高帝曰:“夫运筹策于帏幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇
国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻
必取,吾不如韩信。三人者,皆人杰也。吾能用之,此吾所以有天下也。”
[《人物志》曰:“夫一官之任,以一味协五味;一国之政,以无味和五
味。故臣以自任为能;君以能用人为能。臣以能言为能;君以能听为能。臣
以能行为能;君以能赏罚为能。所以不同,故能君众能也。”]
故曰,知人者,王道也;知事者,臣道也;无形者,物之君也;无端者,
事之本也。鼓不预五音,而为五音主;有道者,不为五官之事,而为理事之
主。君守其道,官知其事,有自来矣。
先王知其如此也,故用非其有如己有之,通乎君道者也。
[议曰:《淮南子》云:“巧匠为官室,为圆必以规,为方必以矩,为平
直必以准绳。功己就矣,而不知规矩准绳,而赏巧匠。宫室已成,不知巧匠,
而皆日某君某王之官室也。”
孙卿曰:“夫人主故欲得善射中微,则莫若使羿;欲得善御致远,则莫
若使王良,欲得调一天下,则莫若聪明君子矣。其用智甚简,其为事不劳,
而功名甚大。”此能用非其有如己有者也。]
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