“三生三世”在古代，到底指多少年？

今天偶有听见“三生有幸”这个词，在古装小说或是影视剧中，也总能听见古人说三生有幸，但这是指哪三生？常与三生一同使用的，还有“三生三世”这个词，那么“三世”又是哪三世？

我们倒着来解释，先说三世。

在网络中，很多人解释“三世”，打头便会来一句：三生三世之说是佛教用语，指的是前世，今世和来世……

这种说法还是打住吧！三世之说，自古便有，绝非佛教传来，且概念非佛教歪曲之义。

咱们来看看古籍中是如何记载的。

“越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴。”——《庄子·让王》

“自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”——《论语·季氏》

很明显，此三世是指三代人、三代世系。为何用“世”来表示一代人呢？

其实，这是个误会，总的说来，就是你们看走眼了，古人说的“世”，指的是“卅”。上古无世字，世字乃卅字分化字。

以上都是“世”字的写法

卅，就是三个十字连起来，表示三十。世，就是卅的分化字，将卅底部连起来，意思就是三十年。

“三十年爲一世。从卅而曳長之。亦取其聲也。”——《说文》

所以，这里的世字，是时间单位。由于一代人父子相继差不多就是三十年左右，所以后来使用“世”表示一代人。

那么，三世除了指三代人之外，根据时间单位，就是指九十年，此观点不允许置疑！

同样的，以上也是“世”字的写法

搞清楚了三世，我们再来看看三生。

《景德传灯录》：

“有一省郎，梦至碧严下一老僧前，烟穗极微，云：此是檀越结愿存香烟存而檀越已三生矣。第一生，明皇时剑南安抚退官。第二生，宪皇时西蜀书记。第三生，即今生也。”

有幸，形容极大的幸运。

王实甫《西厢记》一本二折：

“小生久闻老和尚清誉，欲来座下听讲，何期昨日不得相遇。今能一见，是小生三生有幸矣。”又如魏巍《东方》第一部第十二章：“你住在敝舍，就够我三生有幸了。”

形容极难得的好运气。

宋人苏东坡有《僧圆泽传》，讲的是唐朝的故事。唐朝圆泽和尚与好友李源去参拜青城山、峨眉山，从湖北沿江而上，见一孕妇汲水，圆泽说他三天后就投胎到她家，相约第十三年中秋夜在杭州天竺寺相会。12年后，李源赴约，见12岁的牧童唱：

“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”

虽然星移斗转，生死苍茫，李源也一世三生，参透典故，却为后人留下了一段“三生有幸”的佳话。现如今的有情人常说缘定三生，若明白其中原委，也该知道这诺言的分量。

故，三生与三世连用时，三世则表示三代人，三生与之同义，三代人的三生。若三世单独用时，则表示一生三世或九十年。

中华文化是神传文化，炎黄子孙有着悠久的历史积淀。我们在日常生活中耳熟能详，甚至经常挂在嘴边上的话，可能就有很深的文化渊源。只是随着人们对神的逐渐背离和道德的衰微，人们对成语内涵的体悟越来越浅白。