泸州寻龙记，群龙聚集在泸县，化作水梁镇八方

本文部分图片感谢张云飞老师拍摄。

中国是龙的故乡，在我们的信仰里面，龙绝对是一个特殊的存在。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

我们称自己是龙的传人，十二生肖里有龙属相，二月二有龙抬头的节日，端午节更要划龙舟，逢年过节都要举行一些如舞龙灯、祭龙王之类的喜庆活动，祈盼风调雨顺、国泰民安、丰衣足食。中国龙文化起源及龙文化对中国的现实意义，作为中华民族的象征，五千年来已深深扎根于所有中国人的心中，形成了具有强大凝聚力的龙文化，龙文化在历史上曾为中国的统一和发展做出了巨大的贡献，如今，它仍为中国的统一和繁荣发挥着自己独有的作用。

我想，全国任何一个地区都有龙文化的缩影，但是，在泸州龙文化又如何呢？

这座拥有近三千年历史的四川盆地南缘的边州之城，在巴蜀没被秦朝大将灭国之前，它还属于夷族所居。早在秦朝时期，秦惠文王便在军事战略上独具慧眼，欲得天下必须要有稳定的后方，同时粮草的供给则是成败的关键所在，而巴蜀地区沃野千里，农耕系统发达，成为了秦朝志在必得的地方。于是，秦王派出大军攻伐，占领巴蜀地区，为秦朝未来一统天下打下了坚实基础。

不知道蜀虫巴蛇的先民所崇拜的是什么？但是秦国统一巴蜀后，华夏文化开始逐步取代原始的巴蜀文化或者说成就了高度融合。

这其中又以龙文化得到了最高的认同。

到了宋代的泸州，特别是南宋，因为军事地位的重要性，所以即便历史对它记载并不丰富，但是以泸州的泸县和合江为首的两处大量宋墓群的出土，也可以看出当时此地的兴盛。不弱京都。

而且从另一个角度可以看出，那个时候老泸州人的石刻技艺就已经炉火纯青了。

然而地下的东西埋藏了很多年以后才有机会重见天日，但是地面上则一直被使用着，这其中，泸县各个乡镇遍布的那些石桥，且不谈少部分存世的宋桥，就明清的石桥，至今还有170多条，而且基本每一个都有造型，以龙形态为主要基调，成就了目前全国唯一保存良好，数量巨大，龙文化元素最多的龙脑石桥群。

在这一点上，泸州的泸县最为突出，也是泸县人最值得骄傲的地方。

《寻蜀记》的作者萧易，从考古角度看古蜀尘封已久的历史，其中泸州被列入的不是四百年的国宝窖池，而宋代崖墓群和泸县龙桥。可见它的价值有多高，意义有多深。

四川之域，虽然土地肥沃，仙山林立，但是除了成都平原以外，越是东南方向，地势越不平坦。虽然泸州不像重庆那样山城陡峭的格局，丘陵地带，依然参差不齐，犬牙交错。尽管我们有两江之利，却多斑鸠砂地质，农业虽然曾经为主，然而乡镇之间交通并不便利。看着相近的地方，因为一些山涧小溪，支流河道，各种隔阻。然而即便如此，泸州老一辈人也知道方便之门的要义，就是要四通八达。

在交通方面，城市和农村的道理是一样的。直到今天泸州老一辈人都认为修桥补路是大公德的事情。

我相信从古至今这样的价值观已经根植到大众的骨子里了。

宋朝的时候，乡镇更加落后，即便如此，人们也开始进行道路和桥梁的建设。

南宋时期达到了一个顶峰。从那个时候的崖墓留存可以见到端倪。可惜当年虽然桥也建设无数，却保留不多。究起源于，还是南宋末年战火频繁，流离失所，四散逃离。那些露天的桥梁，没有了行人和维护，逐渐衰退和坍塌。

到了明朝，朱家坐稳了天下，泸州也开始重新地复苏。在湖广填川之前，那些因为战火远离故土的老泸州人回归，那些其他地方迁徙者的融入，给泸州带来了新鲜的活力。

而这个时候，泸州的十大乡开始慢慢形成。为了便于交流和行走，泸州很多乡镇对道路和架设桥梁更加重视。

只是那个年代，从官方到个人都有参与。那些沉寂多年的鲁班传入石匠工人，开始重新有了用武之地。而外来的技艺交流，使得本来就是善于石刻的泸州人，技术得到了更大的提升。

于是从明清开始，泸州的龙脑龙形石桥开始大规模建设，其影响遍布整个川南。

如果说到精细，明代与清代早期算是最佳的范本，基本属于即宋朝后，第二次龙桥高峰，也成为今天泸县龙文化重要见证和历史依据。

古代佛家有石桥禅：

阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。

佛祖问阿难：你有多喜欢这女子？

阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。

会有多喜欢？可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。

今天假如你去见过泸县的龙脑石桥群，一定也会有让你动情倾心的地方，因为它包含了泸州的人文精神和气质，更包含了酒城儿女对龙文化乃至中华文化的高度认可和依恋。

这正是：群龙聚集在泸县，化作水梁镇八方。