堪舆中的胎息孕育，龙脉结穴的细微运作

龙脉自太祖山，到少祖山，再到父母山，最后起穴星结穴，一路的行度起伏中，不断剥换变化，也是龙脉结穴的蜕变过程。将身上的煞气脱卸干净，由凶变吉，穿帐出脉，变得细嫩秀丽。

堪舆中的胎息孕育，是指父母山发脉到融结成穴的四个脉象节点。胎息孕育的存在说明龙的行度、脉气的传递在继续，脉气迹象较细微难辨。胎息大致为父母山发脉行度部分，孕育指穴星结作龙穴，其沉浮升降寓意为孕育。

一、胎

父母山是穴星后高耸的山峰，它的出现说明龙在此区域已经停驻，准备融结，很快就要结穴了。父母山秉承来龙的生气，如同珠胎结作，蓄积能量结穴，故父母山以“胎”为喻。

父母山的峰峦形体要端庄，以尖圆方为吉，以高大俊秀为有力，如有破碎、歪斜、等凶兆皆说明脱卸不好或力量太小，结穴不吉。父母山合乎格局而有能量，就会再跌断束气，从容发脉前行结穴。

二、息

“息”就是父母山出脉结穴过程中，跌断束气处。父母山降势发脉也会像大龙一般行度，也有过峡、开帐等脱卸剥换，其往龙穴中传递脉气的过程如同腹内母子之间能量传递，此段行度喻为“息”。

父母山发脉下来也会有数条枝脉，其中一条前去结穴，其余枝脉或作龙虎砂，或作案山等砂峰，来拱卫穴场，或另劈枝脉前去结作勾搭小地。辨别枝脉，继续寻找真龙的行踪，往往初始发脉易看，行度之后或失其迹，混于其中。

父母山出脉后，一经跌断即起穴星结穴的，是气脉迅急，主当代发越，吉凶应验也快，跌断后和缓悠长入脉结穴的，则发越稍迟。

三、孕

龙穴结作是生气发露，须有一个紧贴着为它聚敛生气的峰峦，以穴星以作依傍。穴星是自祖山以来生气藏蓄的最后一段，如同有孕在身，所以起穴星开面欲动称为“孕”。

父母山跌断束气，起星峰结穴，这个星峰比父母山小，为穴星，穴位就在穴星下。穴星须得成形入相，其山形要端正秀丽，齐整饱满，无倾斜、瘦削、枯槁、破碎、臃肿、崩塌、丑恶等，方成星体，才有生气融结，反之则不成星体，无结作。

若有此等凶象也说明所找寻的并非是真龙，不必再费周折。只有星峰端庄，龙脉无行走之意，山前坦夷而不旷荡，周围有砂水兜收，才是生气发露前的穴星真身。

四、育

孕成则能生育，“育”就是穴星开面后落脉结穴之处，隆起如婴儿欲脱离母腹之象，是为穴成。

穴星再度出微脉才可融结成穴，可以根据其落脉的阴阳缓急来辩别出穴所在。来脉聚敛犹如剑脊之象，是急促阴脉来也，结穴须到坦夷舒缓之地，是为阴来阳受。

来脉和缓舒展，是阳脉来也，结穴须到聚敛成为凸起节泡的地方，是为阳来阴受。龙穴是承继来脉，阴阳相合，生气融结的地方，所以穴能纳生气，使居者乘之。

太祖山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育，这是龙穴一脉传承的关系。语云：“胎息孕育，变化无穷。”起祖山，经父母，胎息孕育，然后成形结穴。

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