我们佛弟子，最要紧的三点，第一是皈依三宝，第二是发菩提心，第三是要下决心精进修行。
首先要止恶修善，一切坏事不做，一切好事多做。好事与坏事以什么为标准呢？第一个是依戒律，第二个是依菩提心。依佛的戒律，在家居士就是杀、盗、淫、妄、酒的五戒，那么我们就要听佛的话，不随便杀生、不偷盗人家的一切财物，特别是对三宝的财物，我们丝毫不能占便宜。因为三宝的财物是法界众生的，十方三宝共有的。我们占了便宜之后，就害了法界众生，就是侵损三宝了。
妄语是最容易犯的。本来没有这个事情，我说有。有的时候是方便妄语。比如说，到人家家里去，本来是还没有吃饭，觉得在人家家里吃很不方便，就说自己吃过了，这个话动机不是坏，但事实上是在打妄语。所以我们佛弟子，做到所讲的话与心里所想的一样，这叫心口一致、言行一致。经书上讲：直心是道场，完完全全是为利他人，没有一句话是欺骗人家。欺骗人家就是欺骗自己，人家还没有被欺骗，自己已经犯错了，受骗了。所以在戒妄语上要下功夫。
至于饮酒，在家弟子受五戒，假使杀盗淫妄四戒受不全的，受三戒二戒都可以，但酒戒一定要受的。为什么道理？酒是和我们成佛——觉，完全相对立的。觉是不迷，酒是迷性的。只要我们吃酒，不应该说的就说了，不应该做的事去做了，所以绝对不应该吃酒，一定要把酒习除了，一般人不懂得这个道理，不晓得酒的害处。
第二个依菩提心修，今天我做一天的人，做了哪几件事情对别人有利益，哪几件事情对别人不利的；起过哪种心不满意人家的，起过哪几种心使人家欢喜的。凡一切有利于众生的好事，应该多做；凡是危害他人的事，不应该做，坏心不应该起。释迦牟尼佛及诸佛戒律上都是说：“应断一切恶，应修一切善，应度一切众生。”所以我们一定要做到止一切恶，修一切善，做到自己不惭愧，已经做错了自己就忏悔，没有做错就坚持。止恶修善法是最要紧的。
要“断惑证实法”。怎样能够做到坏事不做，好事多做呢？一定要把我执烦恼度脱，然后能够真正做到一切坏事不做，一切好事多做。所以修行要断自己的我执，把我除去了，贪心也没有了，憎心也没有了，愚痴心也没有了，要断惑证真，断烦恼证得解脱。
第三要忘我利他。很多人修行不管人家，自己修行就好了，人家修不好也不管。在我们佛教内部，无论在家和出家，老的老了，死的死了；年纪轻的人，由于障道因缘，没有闻到佛法，佛法的道理不知道，怎么样修行不晓得。假使我们处在佛法要脱节的时候，我们不把接班人培养出来，我们的佛法就要中断了。所以我们每一个出家菩萨、在家菩萨，一定要负担起这个责任，把佛法的新一代接班人培养出来，这要靠菩萨利他忘我的觉悟。正法久住，法轮常转，任务我们要担负起来，使释迦牟尼佛正法永久住世。
为了利益众生，常转法轮，每一个佛弟子，要为正法久住发心。若不为正法久住发心，或发心不真，就不是真正的菩提心，那么他自己修行也没有走上正路，对佛法来说，也不会起多大作用。
凡是在家弟子、出家弟子，对于自己的子女，他们为佛法，为利益众生发心修行，我们要帮助他。对真正发心修行的弟子呢，我们要尽一切力量去启发他，教育他，使他有一定的文化程度，能够对一代时教，从《华严经》《阿含经》《般若经》《法华经》《涅槃经》全部的道理中懂得，不但懂得，能够怎样闻法、怎样想法、怎样修法、怎样学戒法、怎样修定法、怎样发慧法、怎样能够由戒生定，由定发慧，怎样念佛能够念到一心不乱，种种的修行方法也使他们能够学会修。
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回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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