4800米高山上的三千年寺庙，魔界还是仙界？

　　资料文献、素材参考：

　　雄鹰一般凌驾在4800多米的山尖！

　　穿过一段猿猴都发愁的峡谷

　　继而在一路攀升的盘山公路上奔驰半个多小时

　　这才仰望到来自藏民族最原始的殿堂

　　这便是孜珠寺

　　苯教最具影响力的具象所在

　　丨远眺孜珠寺丨

　　孜珠寺，位于西藏东部昌都地区丁青县著名的神山——孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲本教最古老、最重要的寺庙之一。

　　孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，至今已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”，现任住持为丁真祖普俄色活佛。

　　丨近观孜珠寺丨

　　孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、险峻，是苯教传说中的四大神山之一（另外三座为阿里的冈底斯山、林芝的苯月神山、玉龙的梅里雪山）。

　　“孜珠”藏语意为“六座山峰”，据古典记载，孜珠山为观音菩萨的道场，六座山峰象征着观音菩萨用慈悲和智慧度化六道众生，代表六度万行中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。佛祖辛绕弥沃曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。现在的孜珠山六座山峰上，寺庙、经堂、僧舍从高到低镶嵌其间，仍然保持着远离世俗的纯净修行，众多修行者在峭壁上的修行洞中获得证悟。

　　有个空洞的山峰是孜珠山的第三峰，传说那个空洞是大鹏鸟穿山而过留下的，因为像一面悬空的镜子，可以照见世人之心，照见世间空性，所以第三峰又叫“见性峰”。

　　空洞旁边悬崖上的那个修行小屋是后世人的修葺，最早只是一个山洞，据说占巴南喀（公元前915年诞生在沃莫隆仁圣地，是象雄国王的王子，文殊的化身，被誉为“密宗之父”，象雄八十大成就者之首）曾在这个山洞修行，至今山洞内还有占巴南喀当年修行留下的脚印。

　　第二座山峰，传说名为“无垢水晶”，水晶意“净”，无垢无净是为本性，新修的经堂便坐落在此。

　　丨孜珠神舞丨

　　外界流传说孜珠寺有一种裸体宗教神舞，其实是一种误传，只不过寺庙在每逢鸡年有一次最为盛大的法会，到时候不仅有念经、超度、灌顶等活动，那时的宗教神舞也是最隆重、最精彩的，它与藏地其他任何神舞都完全不同，每12年才有一次，很值得一看。

　　神舞现场 图源：孜珠官网

　　“极乐与地狱”神舞展现了藏族原初的象雄世界观和习俗。

　　在神舞剧情里，“中阴”是个审判机构，人去世后灵魂要在中阴接受审判。中阴里有5位“法官”——阎罗王和狮、牛、猴、猪4位判官；28位“法警”——由三类能力很强、不同来源的众生组成，每一类都有9种，加起来27位，再加上他们的首领世间胜姆，统称“瓦姆”。

　　红九头瓦姆

　　二十八瓦姆之一，属于“曾地族”。 图源：孜珠官网

　　牛判官

　　中阴五判官之一，掌握记录众生善业恶业的“功过簿”。 图源：孜珠官网

　　寒林主

　　住在天葬台的众生，能力强大，以人骨为食。 图源：孜珠官网

　　丨雍仲苯教最古老的寺庙丨

　　苯教分为“原始苯教”和“雍仲苯教”，现在孜珠寺传承的是“雍仲苯教”，为辛绕弥沃佛祖所传的教法，是藏民族土生土长的民族宗教，因萌芽并壮大于公元前四世纪左右的古象雄时期，所以又称为“古象雄佛法”。

　　“象雄”汉语意为大鹏鸟， 古象雄文明就是以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来，古象雄文明是西藏文明的源头，是藏民族的“根”与“魂” 。

　　孜珠山是外象雄时期的中心，四周山势巍峨，连绵起伏，好似展翅的大鹏鸟，穿行在山巅山谷之间，就像是随大鹏鸟起伏。峰峦叠万重，人生如寄，持敬畏之心，且行在这天地之间。

　　现在藏地佛教信徒转经、转山的习俗源自“雍仲苯教”。佛教认为持诵真言越多，越能表达虔诚、忏悔往事、脱轮回之苦，因此，除口诵外，还制作转经筒，将“六字大明咒”经卷装于转经筒内，以便信徒以此方修佛法，达到和持诵佛经等同的功德。

　　雍仲苯教转经筒的行走方向为逆时针，经筒每转一圈，相当于诵经一遍，转动一日经轮可以圆满一亿心咒的功德。

　　雍仲苯教转山的方向也是逆时针。孜珠山有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜转山。

　　丨镇寺之宝丨

　　白海螺

　　这支左旋的洁白法螺不仅仅是孜珠寺的珍宝，经书记载：昔日辛绕如来为了把因缘成熟的阿弥佛陀的佛法传到西藏,来到了本日神山降魔，众魔用尽手段却屡战屡败，绝望之际不免伤心落泪，佛祖见此情景悲心大恸，当即拔下自己一颗牙齿，化作洁白无瑕的左旋海螺，吹出一阵无比纯净温暖的法音，顿时，众魔止啼为笑，他们原本坚硬邪恶的心一刹那变得柔软而虔诚。众魔跪倒在地，祈求皈依佛祖，发誓永远护持佛法。所以这支法螺代表着佛的声音，是本教至宝。后来这只法螺就被埋在了本日神山，直到占巴南喀大师住世修法时重新开启。公元八世纪赤松德赞灭本，法螺被伏藏在南方的牛形岩石下。数百年后，它被辛赛.郭叠帕巴发现，并辗转来到了孜珠山。后来由于各种因缘，海螺又曾离开孜珠山。将近100年前，法螺又来到孜珠山，恰逢孜珠山的另一件珍宝——无量光佛金像也回到了神山。辛绕如来曾在孜珠山留下预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺（圣尊以自己的牙齿所化）与具格的贤者在孜珠山三宝汇聚之时，孜珠山的佛法火种将大放光芒，照亮世界。文革期间，海螺又曾失去，而文革之后，神奇的因缘又使它从青海回归了孜珠山，预示着孜珠山必然要使佛祖的预言变成现实。

　　无量光佛

　　无量光佛镏金佛像是孜珠寺主要镇寺之宝。它由本教圣尊辛饶如来亲自开光，在孜珠寺创立之初，约3000年前就来到了孜珠山。

　　龙王运来的法器

　　桑杰林巴大师曾被邀请去嘉绒传法，当地诸位土司在大师返藏时供养了许多法器，其中有明朝宣德皇帝御制的稀世大钹和许多其他法器。返藏途中，大师发现由于物品太重，驴背被磨出了血，大师心生慈悲，命人把法器统统扔进江里。随从大惑不解，心里直叫“可惜”。回到孜珠山后，一日，桑杰林巴大师对僧众说，泉眼里有东西在闪光。在大师住所不远处有一泉眼，看似很浅，但无论怎样汲水也不会干涸。而当时泉水里确有东西在闪光，大家仔细一看，竟然是那些被丢入江中的法器，正一件一件的从水下冒上来。原来桑杰林巴大师心痛驴背被磨破，于是请龙界帮助，用水把大量法器“运”上了山。

　　握石舍利

　　孜珠寺供奉着两个特别的舍利，是两块明显被手攥握得如同刀柄形状的石头。它们分别是孜珠寺600年前的罗丹宁布活佛和300年前的桑吉林巴大师留下的法身舍利。罗丹宁布活佛是600年前复兴本教的伟大上师，他的功绩非常多，例如为后世留下《祖师辛饶十二功绩》以及大批“耳传”经卷，复兴了孜珠寺和众多丁青的本教寺庙。这块法身舍利，是罗丹宁布大师祈召天龙八部护佑孜珠寺复兴时，为了表明誓愿而捏成的。“文革”时红卫兵将舍利的来历斥为迷信，认为是用泥巴伪造的，还用刀砍来证实。结果刀刃都毁了，舍利却只伤了一点点。红卫兵这才知道圣物不可冒犯。300年前的桑吉林巴活佛也是本教世上著名的伏藏大师。他使孜珠寺得到空前发展，复兴了丁青以外的一大批本教寺庙。他还云游到汉地，曾得到康熙皇帝的礼敬。他所留下的法身舍利与罗丹宁布大师的一样，为了表明誓愿。有缘得到法身舍利的灌顶加持，如同得到了大师直接的祝福和加持。

　　生身舍利，顶骨

　　孜珠寺自创建以来出现了数以百计的大成就者，他们在孜珠神山觉悟了缘起性空，证得了虹化之身。为实现自觉他的大乘誓愿，普渡众生，大成就者们留下不同形式的舍利以启发世人对无常的觉悟，对解脱的信心。

　　这颗舍利来自孜珠寺第一世活佛穆邦萨东大师。他是本教佛法“译师传承”系统中八大成就者之一，在三千年前创建了孜珠寺。他留下的经卷和讲修系统令孜珠寺成为本波佛教最重要的修行和传法中心。

　　这粒舍利来自三百年前的孜珠活佛桑杰林巴大师。他是一位著名的伏藏大师，开启了许多法难时期伏藏的重要经典和法器。同时他也是使本波佛法极大弘扬的高僧，他恢复了西藏许多本教寺庙，把本波佛法带到了嘉绒和汉地。

　　这是桑杰林巴大师的顶骨舍利，在灵骨上显现出藏文字母“啊”字，这在西藏佛教中代表着空性，所以这块顶骨反映了桑杰林巴大师证得空性的大成就。

　　天铁佛像

　　天铁是西藏古代流传下来一种奇异的金属，密度很大，极其稀少，在西藏它是无比珍贵的护身符。孜珠寺供奉的天铁佛像更为奇特，因为据说佛像是自然形成而非人工刻画出来的，所以就更加神奇而珍贵，传说中它甚至能保佑持有者“刀枪不入”。无论如何，这尊佛像由于其来自远古，是稀有金属，并且自然形成，因而珍贵无比，一直被孜珠寺奉为至宝。

　　铃铛

　　释加牟尼佛陀舍利塔

　　国师印

　　穆邦萨东大师的银马鞍

　　【孜珠寺官网】

　　国家地理中文网《孜珠山｜不仅是西藏的神山圣地，还是古老的外象雄中心》

　　本文目的在于传递更多信息，仅供欣赏、学习、交流，如果涉及版权问题，请及时在后台联系，我们会妥善处理，感谢！