传统戏剧流传了上百年，有的能流传上千年而不朽，其中有着持久的艺术魅力，感染着一代又一代的人。传统戏剧中有着对于官民的想象，让人一看就觉得有意思。
传统戏剧起源于民间，面对的观众大多也是民间的老百姓。虽然偶有京城阔少、皇亲国戚等人，但也不妨碍传统戏剧的传唱不衰。传统戏剧对于官的划分一般会有两类，一类是清官，一类是贪官。清官能为民做主，即便是七品芝麻官也能为民斩杀皇亲国戚，验证了民间“王子犯法与民同罪”的朴素愿望；贪官就不同了，拼命搜刮民脂民膏，损公肥私，吃了原告吃被告，为虎作伥，欺压良善，简直就是无恶不作的人民仇敌。那么，是清官的故事多还是贪官的故事多？当然还是贪官的故事多，因为要想做贪官着实不容易，既要挖空心思贪污受贿，又要上下打点，谋求晋升，还要出了事敢捂盖子，甚至杀良冒功，各种惯常套路都被他们摸透了，还被他们掌握得烂熟于心。而清官就不一样了，只要两袖清风就够了，不必要拉帮结派，也不必要互相倾轧，更不必要挖空心思贪污受贿。如此一来，贪官的故事也就多了起来。有很多是民间老百姓进行捕风捉影式的虚构，符合了羡慕嫉妒恨的心理。毕竟很多人也想做贪官，只是做不了。现实情况也是如此，清官凤毛麟角，贪官多如牛毛。
到了朝堂之上就是忠臣奸臣的分别了。忠臣一心为公，保家卫国，奸臣陷害忠良，以权谋私。善恶的两极似乎在忠臣和奸臣的身上体现得淋漓尽致，也能让看戏的老百姓一开始就分辨清楚，有一个期待视野，不至于稀里糊涂。忠臣是红脸的，奸臣是白脸的，还有老包的黑脸也是忠臣。那么，事实真的如此理想化吗？
并非如此。如果一个朝廷是为民谋福利的，那么这个朝廷的忠臣就是忠臣，奸臣就是奸臣；如果一个朝廷是损害老百姓利益的，那么这个朝廷的忠臣就成了奸臣，而奸臣也就成了忠臣，因为奸臣促成了反动腐朽的朝廷迅速衰落，反倒成了积极的力量。还有忠臣和奸臣同处一朝，还相处很和谐，只是在一些事情上有纷争，这样合理吗？还符合传统戏剧中忠奸水火不容的套路吗？
传统戏剧对于民的表现也是如此，有刁民，有暴民，有顺民，有良民，“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”而故事最多的就是那些为民请命的，还有暴民形象。只是老老实实踏实肯干的农民并没有多少故事，也不会成为传统戏剧表现的对象。诸如西门豹破除陋习，水浒英雄奋起反抗，都是很光辉的也很让人振奋的。此外，还有那些才子佳人形象，符合了民间对于书生和佳人的一种婚恋想象，不管是传说还是根据现实剧改编的，都是爱情悲剧远胜于婚姻喜剧。而事实上，除了民间老百姓可望而不可即的愿望外加妒忌以及琉璃易碎的悲哀之外，就是真的有很多书生始乱终弃，对待婚姻态度不端正，而所有的态度不端正来源于身份地位的提高，来源于官员身份的门第观念。而书生成为官员之后对于感情的肆意践踏就成了民间老百姓控诉的根由，也成了道德舆论对于官场的一种制约。
说到底，传统戏剧表现的大多还是官民矛盾，并由此而生发很多的故事。而起源于民间的传统戏剧本身似乎只专注于表现，而不专注于思考和辩证，并且喜欢用单一道德的眼光来看待问题，于是就有了善恶、忠奸、官民的矛盾，而这种道德审判的眼光似乎真的暗合了民间百姓的潜意识心理，符合他们的思维习惯，也是面子上能广而告之的东西。
但无论如何，深究一下，传统戏剧对于官民的想象还是很有意思的，或者说很可笑的。因为，那只是一种民间视角，事实并非如此。
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