杨玉环：你才跟安禄山"有一腿"

本文系网易新闻网易号新人文浪潮计划签约账号【时拾史事】原创内容，未经账号授权，禁止随意转载 /作者赵小昭

1、

在"干爹""干妈"这样的称谓变得意味深长的今天，光看史书记载45岁的安禄山"请为贵妃养儿"拜29岁的贵妃杨玉环做干妈，许多人就能脑补出一部少儿不宜的大戏。

安禄山给年轻他十多岁的杨玉环当干儿子这事，单独看很可疑，但放到安禄山的履历表里再看，平平无奇。

干亲结拜贯穿安禄山人生的不同阶段。他在史上创了三个拜干亲记录：

第1、有关干亲结拜的史例里，安禄山总数是最多的;

第2、对象最全面,有义父、义母、义子，结拜兄弟、结拜姐妹;

第3、收的干儿子数量最多。

结拜的好处，水浒和三国都说得很明白。异父异母的亲生兄弟、非亲非故的亲生儿子，都是利益捆绑的最好纽带。

拜杨玉环为干妈后，安禄山在朝见时，先拜贵妃再拜皇帝。

唐玄宗就问他为何如此？安禄山回答是:"臣是蕃人,蕃人先母而后父。"用现在话说就是，我是少数民族的人，我们族的习俗就是先拜妈咪再拜爹地。

这个纯真坦然又不失谦逊讨好的回答，让玄宗"大悦"。

后来，玄宗又让杨贵妃亲属杨话、杨镑及三个姐姐与安禄山结为干兄弟，亲上加亲。因此，安禄山可随时出入宫禁。这一段在《新唐书》里的记载是:

"初,安禄山有边功,帝宠之,诏与诸姨约为兄弟,而禄山母事妃,来朝,必宴钱结欢。"

——"帝宠之"、"来朝,必宴钱结欢"，本是客观记述安禄山与玄宗贵妃关系亲近,但在民间野史杂录中，已然成为杨玉环与安禄山有奸情的蛛丝马迹。

在毫无实证的情况下,史官们会不会冒着背离史官精神的道德风险,用一些带有强烈的主观性、暗示性的手段表达个人对此类绯闻的认同？

——当然不会。

通读全篇，方可知晓史官在此处的"言外之意"：贵妃的私利护佑和皇帝盲目信任，是这个用四川话说"一脸猪相，心中嘹亮"的安禄山阴谋造反差点得逞的原因之一。

杨玉环独得圣宠，如日中天。以她为首的整个杨氏家族都是攀附权贵结交的对象，"接近神乃神"，亘古不变。

安禄山拜杨玉环当干妈，真正想得到的是唐玄宗这个拐弯干爹。而母子关系能让他随意出入禁中而不受伦理限制,还能避开"男女授受不亲"的嫌疑。

唐玄宗和安禄山对舞/图自《妖猫传》

这种政治利益结盟，在史书中屡见不鲜。《明史.列传》载：明熹宗时,宦官魏忠贤掌内外大权，拜他做干爹、干爷的一大堆，其中不乏工部尚书兼左都御史崔呈秀这样的朝廷大员。

So，"拜干妈"是杨玉环和安禄山"有一腿"的证据之一，当然不成立！（划重点，要考）

2、

古往今来，能成为"热搜""热议"的人物，要么长得有特点，要么私生活有特色。而杨玉环两者占齐。

在正史里，唯一能把杨玉环和"安史之乱"扯上关系的是《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》所载："禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。"

意思是说安禄山造反，以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出杨贵妃及几个姐姐都有罪。

而杨玉环和安禄山的桃色绯闻，主要来自《开元天宝遗事》（作者王仁裕,生于唐僖宗广明元年）、《杨太真外传》（宋代传奇小说）、《安禄山事迹》等野史稗记。

在这些书里，无一不拿"贵妃三日洗禄儿"一事作文章。讲的是杨玉环收安禄山为干儿子后，在宫中为他举办"洗三"礼。

"洗三"也称"三朝洗儿"，是历史悠久的一个民间习俗。婴儿出生三天，为小儿举行出生后的首次仪礼，其中最重要一项是给婴儿洗浴。

"三日洗儿"这天，主人设宴款待来贺的亲友，俗称为"汤饼会"。汤饼并不是饼，而是汤面，类似现在的"长寿面"，过生日、"三日洗儿"、办满月时都要有汤饼。

"洗三"一俗从唐朝兴起，直到明清时仍流行。明代冯梦龙的《三言二拍》里有多次描述："小孩儿三朝，做汤饼之会"（《腾大尹鬼断家私》）；"想起昔年汤饼会时，宛如昨日"（《陈多寿生死夫妻》）……

"三日洗儿"既然是习俗，那么杨玉环在安禄山生日后三天"洗儿"就不足为怪了。

姚汝能的《安禄山事迹》写得最有喜感：

"(安禄山生日)后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：'贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。'玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。"

有人就从中推测出杨贵妃与安禄山关系暧昧，说是"三日洗儿"，分明是找借口和安禄山洗澡调情。

But，能看出奸情，就能看出清白。说好是偷情，肯定得偷偷摸摸，这样大张旗鼓让人围观，其中还有自己的皇帝老公，当然是纯粹的搞笑戏耍了。

3、

到了元代，白朴在杂剧《梧桐雨》中又有新的剧情：

安禄山与杨玉环关系暧昧，杨国忠发现后奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。而安禄山起兵的一个重要原因是："单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。"

《唐史演义》里还有"1.8禁"的细节描写，"禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。"

"诃子"是唐代贵妇流行的一种无带内衣，有种说法是杨玉环为掩饰乳伤而发明的（鬼才信）.

我最爱的作者杨清筠（筠蛋蛋）手绘图

如果仅仅是这些坊间杂书这样写也就罢了，最要命的是司马光在《资治通鉴》中竟将也将"贵妃洗禄儿"一事载入：

说杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看"洗儿"并予赏赐；

从此安禄山就不分昼夜"出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。"

司马光这样写，明显对杨玉环与安禄山有私情一说持肯定态度，但又说玄宗"却不怀疑"——这就很扭曲了，唐玄宗知道杨贵妃与安禄山通宵鬼混，却毫不怀疑，这是道德的升华，还是人性的泯灭？

资治通鉴所载"贵妃洗禄儿"的时间为天宝十年。这正是玄宗专宠杨玉环时期，二人"行同辇，止同室，宴专席，寝专房"，几乎形影不离，就算是安禄山有想法，哪里有机会？

就像民间所传的慈禧的私生活，说慈禧爱听杨小楼的戏，还看上了他，就让太监把他装进食盒里抬到寝宫里头去……在《宫女谈往录》里，老宫女这样说的：

"太后、皇后好比两只凤凰，我们宫女好比一群麻雀，整天围着凤凰转，最少也有十几只麻雀在后边跟着。这是制度，是规矩，抬进一个大活人来，往哪里放啊！这都是哪儿的事！"

皇宫之中，哪里有"无人之境"？

就算是杨玉环神通广大，避开众人。那么，她和安禄山偷情的动机是什么？

图他年龄够老？看上他长得丑？欣赏他400多斤的身材？

如果是为权势、利益，那就更扯。老公是皇帝，兄弟是宰相，自己在后宫最得宠，安禄山哪里来的好处给她？

如果安禄山造反真的是为得到杨玉环，那把她打包送过去就平息"安史之乱"了。

皇帝为大局而主动戴绿帽这事，在史书里都是正面事迹，"灭烛绝缨"楚庄王叫仁义大量，"明妃和亲"汉元帝叫做汉匈和谐。

事实是，谁都不要杨玉环。"红颜祸水"的帽子一扣，贵妃死不足惜，玄宗痴心错付。

so，把"三日洗禄儿"当作杨玉环和安禄山"有一腿"的又一证据，依然是不成立！

洗澡就是洗澡，无论是贵妃出浴还是胖儿子被洗，都没有隐衷、没有内幕。

4、

跟杨玉环的历史层面相比，把她当个香艳的豪门少妇，来来去去不过是婚内情和婚外情，门槛一下就低了。

感情生活就是这点好，人人平等。

可历史就是历史，不能被"误读""歪解"，也没有"历史书不会告诉你""99%的中国人都不知道"的所谓真相。

杨玉环：你才跟安禄山有一腿！你全家都跟安禄山有一腿！（请问安禄山现在有几条腿？）