上回说到少年奇才王阳明的两个巴掌、两首诗,甚至还有逃过婚的英雄事迹,今天接着说他是怎样成为“两个半圣人”以及心学如何创立的。
守仁格竹
1489年,王阳明带着妻子回老家余姚,在上饶拜访大儒娄亮。娄亮是一个笃实的儒者,给他讲述了宋儒“格物之学”——以为圣人可学而至。回到老家,王阳明便开始研读朱熹之学,在那个年代,朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。朱熹说“格物致知”的“格”就是琢磨的意思,只有不停地格物、与事物亲密的接触,才能明白其中包含的“理”。
为了实现朱熹的“格物致知”,王阳明下决心通过竹子来探索真理。
21岁那年,读完朱圣人的著作之后,王阳明邀请朋友到家里一起“格竹”。两人坐在院子里的一丛竹子下面,目不转睛的注视着这竹子,诚恳的希望能参透这竹子的变化之玄机,掌握世间万物的变化之规律。说来两人也是颇有恒心,“格”了竹子三天三夜,砰的一声,朋友倒下了;过了七天七夜,又是砰的一声,王阳明也是倒了。其结果可想而知,一点“理”都没有悟出来,反倒患上病。
苏醒之后,王阳明长叹“圣人之说可疑也”!这便是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
龙场悟道
1499年,28岁的王阳明多次参加科举,终于考中进士,当上了刑部云南清吏司主事,从此步入仕途。
1506年,戴铣、薄彦等人上书皇帝,要求严惩当权宦官刘瑾一伙,结果反倒深陷其中,打入死牢。王阳明洋洋洒洒写下一篇文章,痛斥刘瑾的所作所为。刘瑾一看,当即怒从心起,直接廷杖四十,将王阳明贬到贵州龙场驿,当一名没品级的驿丞。
尽管如此,刘瑾还是不肯放过王阳明,安排人手在半路追杀王阳明。王阳明早已洞察到杀机,布置了一个完美的自杀现场,将衣物留在钱塘江边留下“遗诗”:
百年臣子悲何极
日夜潮声泣子胥
其实人早已爬上商船,溜之大吉,贵州龙场驿,那儿是何等的荒凉,荆棘丛生、人烟罕见,王阳明只好栖居山洞,亲手种植作物。《阳明先生年谱》中,记录当时的情形为:龙场在贵州西北万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠。他凿了一副石椁,日夜端坐其中,自誓“吾惟矣命而已”!
1508年的一天深夜,他悟透了!王阳明从山洞狂奔而出,大呼“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,这便是著名的“龙场悟道”。
大盗脱衣
1510年,王阳明被任命为庐陵知县。一到庐陵,他便抓获一名大盗。当众庭审时,大盗摆着一副“死猪不怕开水烫”的架势——要杀要剐随便,道德廉耻之话少讲!王阳明说,“好热!把外衣脱了,我们再聊。”大盗毫不在意,脱就脱!过了一会儿,王阳明接着说“着实是热,把内衣也脱了。”大盗笑了笑,“光膀子是常事,没什么大不了的。”还没过一会儿,王阳明又说,把内裤也脱了吧,一丝不挂更自在。大盗使劲地摇头,“使不得!使不得!”
王阳明说:“你死都不怕,却怕一条内裤,说明你还是有廉耻之心的,我还是可以和你讲道德廉耻的。”大盗折服,乖乖认罪伏法。
王阳明就此开启“心即理”的心学命题,一门伟大的哲学“心学”就此诞生!这门学问成为无数豪杰的指明灯,也使得王阳明之名超越所有帝王,与孔孟朱并列而永垂不朽。受限于篇幅,未能尽情详叙,欢迎关注【小城叙史】,下期将聊王阳明这位文人是如何带兵打仗的奇事
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.