上回说到少年奇才王阳明的两个巴掌、两首诗，甚至还有逃过婚的英雄事迹，今天接着说他是怎样成为“两个半圣人”以及心学如何创立的。
守仁格竹
1489年，王阳明带着妻子回老家余姚，在上饶拜访大儒娄亮。娄亮是一个笃实的儒者，给他讲述了宋儒“格物之学”——以为圣人可学而至。回到老家，王阳明便开始研读朱熹之学，在那个年代，朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。朱熹说“格物致知”的“格”就是琢磨的意思，只有不停地格物、与事物亲密的接触，才能明白其中包含的“理”。
为了实现朱熹的“格物致知”，王阳明下决心通过竹子来探索真理。
21岁那年，读完朱圣人的著作之后，王阳明邀请朋友到家里一起“格竹”。两人坐在院子里的一丛竹子下面，目不转睛的注视着这竹子，诚恳的希望能参透这竹子的变化之玄机，掌握世间万物的变化之规律。说来两人也是颇有恒心，“格”了竹子三天三夜，砰的一声，朋友倒下了；过了七天七夜，又是砰的一声，王阳明也是倒了。其结果可想而知，一点“理”都没有悟出来，反倒患上病。
苏醒之后，王阳明长叹“圣人之说可疑也”！这便是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
龙场悟道
1499年，28岁的王阳明多次参加科举，终于考中进士，当上了刑部云南清吏司主事，从此步入仕途。
1506年，戴铣、薄彦等人上书皇帝，要求严惩当权宦官刘瑾一伙，结果反倒深陷其中，打入死牢。王阳明洋洋洒洒写下一篇文章，痛斥刘瑾的所作所为。刘瑾一看，当即怒从心起，直接廷杖四十，将王阳明贬到贵州龙场驿，当一名没品级的驿丞。
尽管如此，刘瑾还是不肯放过王阳明，安排人手在半路追杀王阳明。王阳明早已洞察到杀机，布置了一个完美的自杀现场，将衣物留在钱塘江边留下“遗诗”：
百年臣子悲何极
日夜潮声泣子胥
其实人早已爬上商船，溜之大吉，贵州龙场驿，那儿是何等的荒凉，荆棘丛生、人烟罕见，王阳明只好栖居山洞，亲手种植作物。《阳明先生年谱》中，记录当时的情形为：龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。他凿了一副石椁，日夜端坐其中，自誓“吾惟矣命而已”！
1508年的一天深夜，他悟透了！王阳明从山洞狂奔而出，大呼“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这便是著名的“龙场悟道”。
大盗脱衣
1510年，王阳明被任命为庐陵知县。一到庐陵，他便抓获一名大盗。当众庭审时，大盗摆着一副“死猪不怕开水烫”的架势——要杀要剐随便，道德廉耻之话少讲！王阳明说，“好热！把外衣脱了，我们再聊。”大盗毫不在意，脱就脱！过了一会儿，王阳明接着说“着实是热，把内衣也脱了。”大盗笑了笑，“光膀子是常事，没什么大不了的。”还没过一会儿，王阳明又说，把内裤也脱了吧，一丝不挂更自在。大盗使劲地摇头，“使不得！使不得！”
王阳明说：“你死都不怕，却怕一条内裤，说明你还是有廉耻之心的，我还是可以和你讲道德廉耻的。”大盗折服，乖乖认罪伏法。
王阳明就此开启“心即理”的心学命题，一门伟大的哲学“心学”就此诞生！这门学问成为无数豪杰的指明灯，也使得王阳明之名超越所有帝王，与孔孟朱并列而永垂不朽。受限于篇幅，未能尽情详叙，欢迎关注【小城叙史】，下期将聊王阳明这位文人是如何带兵打仗的奇事
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