佛教史上包括中国历史上有一些外道，有一些邪教，他们的修持也非常虔诚。在这修持过程中，他们可能也会很精进，但是他们不可能达到佛教的那种了脱和成佛的作用。为什么呢？因为他没有教正法的指导，所以证正法根本谈不上。有的人什么也不懂，就只管一门深入，在什么也不懂的前提下，你一门深入下去是非常危险。
这在我们日常生活也是这样，我在印度学习的时候，我的一个老师举了一个例子，说一个人从来没有接触过汽车，从来不懂这方面的知识，统统不知道，你让他坐到驾驶室里让他开车，他会么？你们猜猜他能会么，世间基本的东西都需要通过学习，通过掌握，才能去实践，所以说在什么也不知道的情况之下，特别是佛教，你就一门深入下去，是非常危险的，这就是法理。
我们见到有一些学者，他们研讨佛法，也非常刻苦，他们所掌握的佛学知识也非常多，就把佛教当作学术来研究，根本没有进行实际的修持，没有通过佛教法理的引导，来转变自己的心态，提高自己的证量，就是我们平常说的积福和净障实修，那么仅仅是研讨，就相当于仅限于教正法的阶段，也是不可能成就，不可能了脱，所以教正法来自源于平常的积累和我们读诵经典、听闻经法包括实修体悟的一些经验。
证正法呢？他必须要相对应一种修持仪轨，修持的方法，这个就是我们平时说的修法。通过修法才能达到证，而且是正确的方法，所以叫证正法，中间的两个字都是一样的，都是建立在佛教的范围，里面就是正确的方法和正确的理论，而这种修持方法，最现实的、最直接的、也是最常见的就是我们刚刚讲了，就是说的仪规（轨），这个题目简单解释一下，规（轨）两个字都可以。
仪轨，这个短轨，是比较简短，比较简单的修持的方法。看题目，这是解释题目，这个修持的方法是什么呢，这个修持方法是相对固定的，比较实用的、需要通过长期熏修的一种方法。我们的仪轨是极乐净土的修持方法，这个极乐净土的方法他是一种耳传之法。耳传我们的题目上有，是口耳相承的，他和我们刚才讲的加持派，他具有我们刚才讲的加持派的特点，也是加持派的一种，这个耳传就是亲授，口耳相承，那么甚深这两个字，在仪轨里面有所体现了。
我们这个仪轨虽然时间短，但是他涵盖的法理是非常深奥的，我们在讲解仪轨里面内容的时候，可能会在不同的地方展开不同的要点，因为我们这个仪轨中间有长时间修持的地方，可灵活掌握时间，比方说你可以念一遍，你可以念十遍，如果你功夫高的话，你可以连续念一个星期，都处于这个仪轨当中，还有一段可以进入一种禅定状态，在我们仪轨当中都有，可以进入一种禅定状态，如果你平常有很深厚的空性理念的话，在深深的禅定状态你的根基到了的话，福报资粮具足的话，就有可能证空性，这个能懂吧？有可能证空性，告诉大家一个秘密，秘密，为什么是秘密呢？你们不知道才叫秘密，在佛那里不是秘密，所有一切证量的提高，包括证空性。包括发生质的变化。全是在深深的定境当中。这个定不是指的禅宗的那个禅定，禅宗的禅定是定的一种。
——摘自仁清法师：《天法密意藏甚深耳传极乐净土修持短轨》
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