中国人的精神生活，是栖于舟上的。
舟可济世，是孟浩然“欲济无舟楫”的仕途慨叹。
舟也有情，是《诗经》中“泛彼柏舟，亦泛其流”的情之坚、心之乱。
舟性隐逸，是李白“明朝散发弄扁舟”的不拘形骸。
舟亦逍遥，是苏轼“江海寄余生”的抽离凡尘，畅然自得。
-居 舟-
名士爱舟居，爱的是舟上的惬意。
喜爱舟居的名人实在不少，祝枝山喜欢在舟中夜坐吟诗；唐寅会在舟上饮酒对联；黄公望舟上采景，便有了那条疏离秀丽的富春江。
不过这些人都抵不过董其昌对舟上生活的喜爱，他在舟上读书寄信，赏画观景，日宴夜谈，可说是半生禅室，半生舟居。
谢安宁《山水》局部
材质：纸本设色
尺寸：72×75cm
明代姚绶曾写道：“舟中赖此能消日，半匹溪藤意趣多。”
若日长无事，舟中静坐，正是仓皇人生中难得的一缕闲。
且室不可动，舟却不停。
居于舟上，即处于不断地变化之间，是以我之静，观外界之变，未尝不是一种体悟和修行。
-孤 舟-
茫茫江上一楫舟，总是那般引人惆怅。
在山的雄伟，和江的辽阔中，一叶舟显得是如此渺小。在这样的落差之下，一些难言的情绪难免袭上心头。
当生活窘迫，久疾难愈的杜甫，远眺洞庭湖时，慨而写下“亲朋无一字，老病有孤舟”时，定是满心寒苦。
唐光元《溪山》局部
材质：纸本设色
尺寸：137×34cm
不过，当孤到极致时，个人的存在就淡了下去。届时，就有了与天地相通的“宇宙感”。
孤舟之上，易生寂寥。
但寂寥之后，是心泯于世的超脱。那便是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清绝，是一舟一宇宙的澄澈。
-隐 舟-
世海浮沉，属隐者的扁舟最稳。
舟，作为一种交通方式，有着连接入世与出世，此世与彼世的意象。就像通往桃花源的路，先“林尽水源”，再“舍船而入”。
早在春秋战国时期，舟与水便同“隐”息息相关。庄子所描绘的“隐者渔夫”终年在江上打渔，春秋时期范蠡隐姓埋名于五湖，战国末期鲁仲连隐居东海......
唐光元《黔山》局部
材质：纸本设色
尺寸：137×34cm
到了魏晋，舟的“隐味”变得更浓，魏国诗人阮籍憧憬乘舟漂荡的渔人生活，陶渊明借归舟，来达成归园之梦。
自唐以后，人们干脆用“扁舟”以示归隐之意。如李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的潇洒，又或是东坡先生“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”的豪放。
何为扁舟？
那是最单薄的小船，它不需要太多人力和外力，仅流水与清风，便能任意东西。这般轻快、自由，正是隐士不累于物，超然自我的证明。
人对于舟，总是有着说不清的情感。
张岱在《夜航船》中也叹到：“全天下的学问，只有夜航船里最难对付”。
又如：在布依族神话中，伏羲兄妹就是乘着雷公送的大葫芦，躲避了滔天洪水。
也许正是因为世间无常，反而让流动的舟，成了安稳的心灵栖所。
世界在动，
舟亦在动，
想来外与内的界限，
也就在这一舟之间。
- End -
-参考资料-
《扁舟意象与归隐意识》邢红平
《中国山水画中的“扁舟”意象阐释》丁友芳
《书画船：古代书画家水上行旅与创作鉴赏关系》傅申
一
解安宁 《山水》
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