揭开一段尘封往事之“为何相隔千里的陕西会有安庆熟悉的乡音”

英哥家住安徽安庆太湖县，因幼时族中祖谱由家里保管，常有翻阅、又因近年谱系重修，收集到一些具体的移民信息，其中惊讶之处在于家谱中清中末期发现有几代人有标注迁居陕西的记载，遂查阅相关史料媒体报道和记录，渐渐揭开了一段鲜为人知的历史往事......

下图是近年本家族修谱时记载的支系图，英哥根据每代人的时长和相关的朝代做了简单的推算，如下图：

图中可发现迁往陕西始于乾隆到道光年间，间隔有四代人，近100年的移民经历，距今已有200多年。

经查询发现相关媒体报道的情况也有：

陕南人为什么说的是安徽安庆地区方言？安庆市根亲文化研究会人员曾经多年研究，终于发现了官方史料志书未曾记载的惊天史实一一清乾隆年间，江南安庆府怀宁县、桐城县、潜山县、太湖县、宿松县、望江县大批移民迁居陕西商洛、安康、汉中地区各县和蓝田、户县等地，以及湖北郧西、河南淅川、内乡等接壤地区。

居住陕西的黄姓人在腊月二十四有“送祖”的习惯，这与安庆民间过小年“接祖”的习惯相反，他们是“送”祖宗回老家安庆过年，除夕夜再将祖宗从老家“接”回。除夕晚上，他们还将孩子们召集在一起，用地道的安庆方言告诉孩子：“伢几个欸，我们老家在江南呐。”

《皖江晚报》记者 报道

陕西省商洛市位于鄂豫陕交界地区。在这里，有一个相当大规模的群体叫“下湖人”，讲着一种特殊方言叫“蛮子话”。他们究竟来自哪里，语言源自何处？《皖江晚报》记者历经多年走访山野乡村，搜集调查家谱资料，最终确认：这群陕西人以及周边的河南省淅川、西峡县和湖北省郧西县等地的大量居民，是安庆250年前迁陕大移民的后代，所讲方言与安庆方言如出一辙。

安庆电视台【天天直播】系列有报道

节目《 根在安庆的陕西人》,其中几个具体的考察实例也印证了相关历史，下面是相关的报道：

(一)：古墓印证安庆移民迁陕历史

两百多年前，大批安庆人携妻儿离乡背井，迁徙到陕西省的洛南地区及周边居住，如今，这批移民的后代在陕西生活得怎么样了呢?新年伊始，安庆广播电视台记者奔赴千里之外的陕西省商洛市，找到了这些“根在安庆的陕西人”。

2014年元月2日下午，经过一天的旅程，记者抵达了陕西省商洛市，第一站便来到了商洛市宣传部，希望能够了解到相关的移民线索。令人我们惊喜不已的是，接待记者的宣传科刘作鹏科长，居然就是乾隆年间安庆迁陕移民的后代。

陕西省商洛市市委宣传部宣传科科长 刘作鹏：我们家谱上记载来源于安庆的潜山县，后来80年代初期，我们祖上派人过去联系以后，才确认潜山县于1936年分成潜山和岳西两个县，所以我们祖上的地址具体在岳西的天堂山区。

刘作鹏是陕西省商洛市商南县人，以前曾在商南县史志办工作，因此对自己先祖的迂陕历史曾有过非常深刻的了解。

陕西省商洛市市委宣传部宣传科科长 刘作鹏：大约在乾隆19年前后，一担两筐，小夫妻两个带着一个儿子，从(安庆)太湖附近步行，顺河顺着山势这么上来的。

为了进一步证实安庆迁陕移民的历史，刘作鹏带着记者来到了商南县富水镇黑漆河村，这里是刘氏家族世代居住的地方，在刘家老屋后的山上，记者见到了刘氏家族迁陕始祖的坟墓。

陕西省商洛市市委宣传部宣传科科长 刘作鹏：父子合墓，这就是我说的一筐两担。这个是老子，这个是儿子。这两个人，老子、儿子两个人，这就是你们姓刘家的始祖?刘家的始祖。

这是座父子合葬的墓，擦拭墓碑，所见字迹清晰可辨。碑文上刻有“刘公尊导”和“刘公千年”等字样，更让记者震惊的是，在碑文的开头赫然刻有“江南潜山县人”。接下来记者看到了另一块墓碑，墓的主人是刘姓迁陕始祖刘尊导的两个孙媳妇，碑文上也刻有“江南潜山人”的字样。这些墓碑的碑文，都是印证安庆移民迁陕史实的珍贵实物证据。

刘作鹏在采访中告诉记者，他们这些安庆迁陕移民的后代在当地被称为“下湖人”或“下河人”，所讲的方言与当地方言不同，被称为“蛮子话”。那么这些“蛮子话”经历了200多年的历史，是否还保留着安庆方言的特色呢。明天，我们一起继续关注特别节目《根在安庆的陕西人》。

安庆广播电视台记者汪启贵、施玮玮报道。

(二)：记者异乡感受“乡音阵阵”

安庆迁陕移民后代在当地被称作“下湖人”或“下河人”，所讲方言与当地方言不同，被称为“蛮子话”，那么，这种“蛮子话”口口相闯了两百年，是否还保留着安庆方言的特色呢?我们继续讲述特别节目“根在安庆的陕西人”。

元月3日，记者前往位于离商洛市区西南方向约50公里的山阳县。在山阳县县委宣传部办公室，记者意外地发现，墙壁上的地图中，潜山县和山阳县被人刻意地画上了红色圆圈。记者找来了这张地图的主人王荣金，他说出了缘由。

山阳县委宣传部前副部长王荣金：“听祖先老辈们传下来说，我们是当年从安庆府潜山那块移民过来的，移到这来我们这代，已经有第九代了。”

王金荣对记者的来访喜悦之情溢于言表，他亲热的用方言与咱们记者聊了起来。

(同期)舀饭不叫舀饭，叫盛饭；吃饭叫qi饭；祖父叫爹；奶、爹、妈、大，父亲不叫父亲，叫大；外爷叫家公，外婆叫家婆。

多么熟悉的声音，这是记者在离安庆千里之遥的陕西第一次昕到亲切的乡音，随后的采访中，记者更是在异乡感到“乡音阵阵”。在商洛市丹凤县的蔡川镇，村民一听到是安庆来人了，第一句话就是询问记者安庆是否有个太湖。

因为我们这号称口音都叫“太湖佬”。

村民们说，蔡川镇是丹凤县何姓最为集中地地方，这里何氏家族最早的祖先就来自于安庆太湖。村民何后来保存完好的一套100多年前修撰的《何温氏宗谱》，也印证了他们的祖先确实来自于太湖，于乾隆四十年迁居陕西。

(同期)乾隆四十年，迁居陕西洛南新义社闷沟。

在蔡川镇的太子庙村，面对老家来的记者，村民们显得很兴奋，热情的和记者聊起了家乡话和一些风俗习惯。

比如，我们上街去叫，叫上“gai”。

你们过小年是什么时候?

我们何家，据说在老家是大家族，25在二房家吃，所以说我可能是二房的人。所以我们就记得是25过小年。

(同期)kei是二房，我是大房。所以我是24过小年。我这个哥，是二房。所以是25过小年。

岁月在变，不变的是老家的语言和风俗习惯，记者从这些纯朴的村民身上仿佛看到了亲人的影子，也在千里之外的陕西感受到了家的温暖。《根在安庆的陕西人》，我们明天继续为您讲述。

安庆广播电视台记者汪启贵、施玮玮报道。

自明初以来，历朝统治者为了巩固统治地位的坚固，针对当时国情的各种变化，往往有政府组织的强行移民。如“大槐树”集中的大迁徙，“两广填四川”等就是安庆人迁陕集中在乾隆年间，情因雍正年间大力推行“摊丁入亩”政策。以前是“税收丁亩”，丁税即人头税，亩税即“耕地税”，两税同等征收，就使田多人少户（地主）越来越富，田少人多户负担加重，苦不堪言。康熙51年（1772年）下旨，“自后滋生人丁，永不加赋。”实行“摊丁入亩”，就是将丁税、亩税合计，以县核算全部摊到田亩上。不交人头税，促进了人口大增长。但又出现了“人多地方税重，人少地方税赋轻”的税赋不均的状况，而南方税赋重，北方税赋轻，如陕西秦岭以北地薄人、无人区域无税；而税赋重的南方，加上平原、圩区经常遭灾，空有土地交税后几近破产，无地农民无处卖身。无法生存的农民纷纷外逃到无税地区去谋生，“开荒占地”、“迁居避徭”，成了贫民的求生之路。这些情况的出现，使朝廷也意识到，“摊丁入亩”在一个地区取得了“均贫富”的作用，但它又在各省之间拉大了贫富差距，必须采取“均人口”达到“均税赋”的目的。

乾隆盛世一百多年，对外闭关锁国，对内封建强权；决不放任自流，一边强行“摊丁入亩”，一边倡导移民，以“均人吕”、“扩土地”达到“均税赋”之目的。因此就有了移民潮之说，政府到处张贴榜文、告示，鼓励、引导农民到地多人少或无人区去；以“补贴路费”、“代款买耕牛、种籽、农具”和“免税几年”等优惠政策，又要求迁徙途中的沿途民众提供食宿、茶水等方便的种种措施；鼓励无地农民迁徙垦荒，也叫“均丁扩田”。成了乾隆一朝的长期政策。农民力量单薄，尤其是无地农民和因天灾人祸破产的农民，单独谋生风险大，现有政府组织和许多优惠政策，所以，无地、破产、无别业和走投无路的农民就形成了迁陕潮。“树挪死，人挪活”、“缸罐不动不热”、“不要在一棵树上等死”等谚语，可能出自哪时的宣传语。

政府行为隐情鑫。满清大量有组织、有计划长期移民，另一层用意就是对南方聚居总不放心，有意识地造成民族杂居，以便互相监督，又让汉族内部的大宗血亲剥离，分居两地遥远相望，只求平安，不原也不敢反满。主观目的是加强满清统治，但客观上也促进了民族融合，有利于多民族国家的民族大团结。当时统治者没有认识到这一点，不然要大书特书载入史册。为什么志无记载？为什么去收族中途被拦截？这就充分证明是有意尘封，其政治目的是为了加强统治。