我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自包子杂谈。
我们现在流行的音乐和所使用的乐器基本上是以西洋音乐为主流的，而中国民族传统音乐则绝对处于弱势。曾几何时，中国传统音乐也曾傲视苍穹，也曾光辉神圣。
音乐最初的产生发展是和生产劳动分不开的。自从人类文明开始发端的那一刻音乐也就随之产生了。
原始的狩猎、祭祀、祈祷等等各方面都和音乐有着非常紧密的联系。随着时间的不断推移，音乐也就逐渐具备了陶冶情操、沟通鬼神、教化万民（对于统治者而言）的作用。这种种表现形式和作用也就自然而然地体现在了神话中。在上古神话中音乐的创制和使用权无一例外的归功给了历代有作为的君主帝王。
据《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》记载，中国上古神话里最早创制音乐的两位大神是朱襄氏和葛天氏。
朱襄氏治世的时候，天下多风且阳气过盛，呈现出阳气极盛、阴气极衰的局面，万物因为得不到阴阳二气的交合而衰败消解。朱襄氏为了改善这一局面，就创造五弦之瑟来采集阴气，促使阴阳和合，以定群生、以安万物。此处虽然没有写出朱襄氏乐曲的明确名称，但对其实际用途已经讲的明明白白。
葛天氏之乐是有记载的最早的大型系列乐曲，这套音乐名为《广乐》，共有八节，一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依帝德，八曰总万物之极。这八个篇章表达了葛天氏对天地万物以及神灵的感恩之情。这种感情浓浓地写在了每一个乐章的名字里。
《广乐》第一篇很明确地表达了乐曲的创制者对老百姓的殷切之情。将人民而不是将上帝鬼神放在第一位，这说明中国在很早的时候就已经具备了朴素的以人为本的观念。接下来的二、三、四篇讲的是葛天氏的族人对他们赖以生存的万物的赞颂和感恩。第五、六、七篇才讲到对上天和上帝的祭祀。第八章应当是对乐曲主题的一个概括和总结。
《广乐》的具体内容我们已经不得而知，但是我们可以想象一下，当某次盛大的祭祀开始的时候，几名德高望重的巫师手里拿着牛尾做成的道具引领着族人在神圣的祭坛前面载歌载舞，赞颂着自己的部族和百姓，赞颂着他们赖以生存的山川草木、飞禽走兽，赞颂着主宰一切的上帝。当祭祀进行到高潮时所有人心里都充满了感恩，充满了对生活的期待。这时候的音乐绝不是庸俗的娱乐，它是先民内心最真诚的礼赞和最虔诚的祈祷。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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