立筷子的机制和原理，古中医神奇的一面

如果有一些民间生活经验的人，会见到一些传统而古老的治病方法，比如立筷子。
立筷子是中国民间的一种驱邪的做法。
小孩或老年人无端生病（感冒，发烧，昏迷等等病态），就会找一个年长的老人（不一定是老人），盛一碗清水，将竹木筷子放在碗底竖立，如果竖立证明是有死去的亲人想念活着的亲人，即祷告让那个亲人离开，病痛立即祛出。（很管用）贾平凹先生的书里有这样的描述。

关于立筷子的现代物理学解释是这样的，三根筷子，蘸湿后互相贴近，立在水中找到平衡点即可。
筷子蘸水以后由于液体表面张力，三根筷子实际上已经变成一个整体，与一根筷子相比和碗底的接触面积就变大了，所以能站住，就像是被橡皮筋绑在一起一样。
这是一种毛细现象，毛细现象（capillarity） 在一些线度小到足以与液体弯月面的曲率半径相比较的毛细管中发生的现象。毛细管中整个液体表面都将变得弯曲，液固分子间的相互作用可扩展到整个液体。日常生活中常见的毛细现象，如水因能润湿玻璃而会在细玻璃管中升高；反之，水银却因不能润湿玻璃而在其中下降。究其原因，全在于液体表面张力和曲面内外压强差的作用。

立筷子这种操作方法，很神奇，所以很多人会把其归为迷信的范畴。
但是之所以这种治病方法流传下来，因为的确能够起作用，有效果。
和立筷子一样常见的治疗方法，还有叫魂。
叫魂的操作过程也是很神奇，北方的叫魂一般为儿童受到惊吓而终日吃不下饭、睡不好觉，惶惶不可终日。然后由家长带着孩子找到当地会叫魂的人来叫魂。会叫魂的人一般年龄都比较大，以女性为主。叫魂时由叫魂的人在地上画一个十字，掉魂的人站在十字上面，掉魂的人的家长站在一旁，叫魂的人在口中先念一段词，然后一只手伸向天空作抓东西状，口中喊到“XX回来了”，然后把手伸向掉魂者，由掉魂的人的家长在一旁应道“上身了”。如此反复七遍。次日，掉魂者即可痊愈。
南方的叫魂会用到一碗米，用布包住，然后操作叫魂结束后，看米碗里面的米的缺角大小来判断病人的魂丢的程度，相当于判断得病的程度吧。
凡是这些治疗的手法，并非迷信，其实都是正儿八经的古中医，出自《黄帝内经》所述的祝由科。 祝由科，也称：祝由、祝由术、咒禁科、中医十三科等，祝由科是中国古时治病 十三科 中的一科。
大致情志病，魂魄神意志之类的疾病，都可以采用祝由科的治疗手法，按照现代医学讲，就是心理病，或者是亚健康。
其实现代医学对此类非器质性病症的诊断治疗还是很肤浅的，无从下手，理论体系也是乱七八糟，一塌糊涂，说白了，就是不懂这些病到底什么回事。
关于立筷子的治病原理，其实《黄帝内经》也有系统的讲述，就是神机气立的机制。
在《黄帝内经·素问·五常政大论》原文如下：
“帝曰∶岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？岐伯曰∶六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，不育。太阴司天，虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，虫育；在泉，鳞虫耗，虫不育。诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也。所谓中根也，根于外者亦五，故生化之别，有五气、五味、五色、五类互宜也。帝曰∶何谓也？岐伯曰∶根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。”
其实，气立就是人体气机的正常表现形式，人也是站立的，人体的气场也是立着的，这种磁场在人的意念的加强下，会导致筷子立起来。
可以说，立筷子是人体的气机的表现形式，而生病的人，筷子是立不住的，筷子立得住，人的病也就无大碍了。
由于年代久远，很多人只是传承了技术，至于原理就茫茫然不知道如何表达了，反正就是这样，就好了。
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