乘客遗落手机，滴滴司机要乘客拿钱赎回。此事又在网络上招来一大波道德口水。此前，大妈捡手机索取酬金未果而怒摔手机，更是招致众人口诛笔伐，几乎是将“见利忘义”的大妈视为十恶不赦之人。
是的，当今之世，在现实生活中，人们的道德水准确实不怎么样，可是在网络上，却有众多非常非常讲道德的人。这些网络上的道德“键盘侠”，看似有强烈的道德感，实则是蠢人出来讲道德，这些蠢人讲的道德，是打着道德的旗号反道德，实际上是反道德的耍流氓。看到一大波看似讲道德的反道德叫嚣，不能不感慨，当今之中国，道德危矣。
捡到手机，怎么就不能收取赎金呢？捡到手机收取赎金，怎么就成了十恶不赦呢？
我们且看中国道德的祖师爷孔子对类似问题的真知灼见。《吕氏春秋》记载：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
子贡有钱，属于土豪级别的人，因此子贡赎人之后，就不到鲁国政府去报销赎金。
如果按现在网上那些蠢货的看法，子贡是“毫不利己，专门利人”的先进典型，是应该让子贡作巡回报告的，至少孔子应该大大的表扬一番才对。
可是，孔子的做法恰好相反，对子贡狠狠的批评了一顿。孔子看到了子贡赎人不到政府报销赎金的恶劣后果：以后就没人愿意去赎人了。
是呀，子贡赎人不报销赎金，一旦成为先进典型，立为道德标杆。那别人如果遇到有赎人的机会，是赎还是不赎呢？如果赎人后政府报销赎金，那些道德装逼犯就会说，人家子贡赎人可是不报销赎金的，你怎么好意思去报销赎金呢？如果赎人不报销赎金，那做个好事，还要白白损失一大笔钱，有多少人愿意去当这个活雷锋干傻事？对一般人来说，肯定是假装没看到，结果就是没有人去做赎人的好事。
子路救了个溺水的人，被救的人送了一头牛作为酬谢，子路欣然接受了。一头牛，放到现在也值不少钱，在孔子那个年代，牛是重要而稀缺的农耕工具，就相当于现在的一台大型收割机。子路救个人，竟然就敢收人家的一头牛。这要放到现在的网络上，肯定会成为新闻热点，人们要骂子路为十足的小人。奇怪的是，孔子竟然表扬了子路的行为。在孔子看来，以后有人落水就会有人勇于出手相救。
现在的“道德舆论”，热衷于鼓吹子贡式的“无私道德”，对子路式的“救人收牛”则是唾口大骂，这样的道德要求，最终结果，只会让所谓的道德，成为光说不做的唱高调。如果道德只是成为一个高调，而不能落实到实际的行动中，道德就已经被杀死了，让网上那帮愚蠢的道德装逼犯给杀死的。
庄子有言：中国之君子，明乎礼仪而陋于知人心。这种君子，就是伪君子，就是空谈道德的装逼犯。
道德的社会基础，不外乎人情物理。违反常情、悖逆人心的所谓道德，是邪恶之源。正如苏洵在《辨奸论》中所言：凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。
网上那帮道德装逼犯，看似讲道德，实际上是在不遗余力地反道德。当前，道德装逼犯盛行，伪道德大行其道，正是道德滑坡的重要表现。
捡手机收取赎金，一群道德装逼犯在网上高声痛骂，今后丢了手机，就不要想着有人捡了。丢了手机，就到垃圾桶中，到下水道里去找吧。
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