葫芦瓶，福禄万代的吉祥符号

葫芦是一种一年生的蔓生植物，实际上是瓜类的变种。春天播种，瓜叶青翠碧绿，藤蔓蜿蜒曲折，攀缘而上，争夺阳光和更多的生存空间。

珐琅彩百花龙纹描金葫芦瓶（清. 乾隆）

豆青釉葫芦瓶（清. 乾隆）

自古以来，葫芦与中国人的关系就十分密切。而葫芦纹作为中国最古老的吉祥符号之一，民间流传甚广，《诗大雅緜》中曰：“緜緜瓜瓞，民之初生。”其中“瓜瓞”就是葫芦，认为人是从葫芦里生出来的。二是由于葫芦圆润丰满且多籽，从而象征人的兴盛繁衍。民间多认为葫芦具有祈生的意义。葫芦与人类孕育、生存息息相关，是中华文化中有生殖繁衍内涵的自然果实，古人将葫芦切割成两个瓢形，新婚夫妇各执一半，面对面饮酒，寓意“合卺之喜”，子孙绵延昌盛。人们喜爱葫芦形的器物，钟情于“福禄”文化。葫芦生殖意义可以概括为两类：一是葫芦是母体的象征，“葫芦生人”。

褐釉仿生瓷葫芦瓶（清. 中期）

作为大自然恩泽人类的宝物，人类便赋予它吉祥美妙的称谓。“葫”与“福”谐音，“芦”与“禄”同音。两字相接，“福禄”之意便不起自便，飞入寻常百姓家。自唐代开始，人们就开始将葫芦的形状应用到瓷器的造型中。宋代，多个陶瓷窑系均烧造。制瓷工匠们运用自己的聪明才智，通过主流的单色釉瓷品种将葫芦造型的塑造水平发挥到极致。元青花的横空出世，将绘画技法与葫芦造型艺术融为一体，烧造出一件件器形优美的青花葫芦瓶，使“葫芦”与“福禄”文化的内容，得到极大地丰富与发展。

褐黄釉葫芦瓶（唐代. 寿州窑）

绿釉双耳葫芦瓶（唐代）

元青花龙凤纹葫芦瓶 （一对）

白地黑花贴塑彩绘花卉纹葫芦瓶（元. 磁州窑）

明代永乐、宣德时期，景德镇流行烧造一种葫芦扁瓶，在瓶身上下两侧安放两字绶带耳。其用处一是为了装饰，二是便于提拿。而这种瓶自古叫做绶带耳葫芦瓶，“绶”与“授”同音，“授”在汉字中解释为给予、传授、传承之意。“教授”就是传授知识的人。“带”与“代”同音，“绶代”就是传授给后代。绶“绶”与“寿”同音，人们历代将多福、高禄、长寿作为衡量人生最大幸福的标准，长寿是人们的追求之一，真是寓意双关，也可以解读为“绶代福禄”、“寿代如意”。

青花双耳葫芦式扁瓶（明. 永乐）

青花法轮花绶带葫芦瓶（明. 宣德）

到了明代嘉靖时期，葫芦瓶造型开始发展到了顶峰，主要跟嘉靖皇帝朱厚熜的个人好恶有关，因为他非常迷恋道教。古人认识世界，认为天是圆的，地是方的，天灾上，地在下，就成了“天圆地方”思想。葫芦是道家八宝之一，为八仙之一铁拐李所持宝物，能炼丹制药，普度众生。人们常称道家八宝为“暗八仙”。葫芦与道家有着千丝万缕的联系，而葫芦纹主体的造型也恰似两个对称的数字“3”。

八仙之一李铁拐画像

嘉靖帝炼丹图

道教的鼻祖是老子，道教文化对于中国人的影响是很深刻的，对嘉靖皇帝的影响也非常大。嘉靖皇帝执政晚期对政治不太关心，不上朝，这是因为道教在他幼年时对他影响深远。一个人的成长环境是非常重要的，嘉靖皇帝小时候是在湖北武当山脚下度过的，那是一个道教圣地。我们知道，中国历朝历代皇家对皇子的教育都是非常严格的，有一套严谨的程序。嘉靖皇帝幼年的时候没有受过这样的教育，他的思想可能就会“跑偏”。他对道教的信仰，就超出了一般人所能理解的范围。

明世宗朱厚熜画像

青花群仙祝寿大葫芦瓶（明. 嘉靖 ）

嘉靖皇帝一生都迷恋道教，天天都在炼丹，有学者认为他就死在慢性中毒上。炼丹跟我们想象的有点儿不同，丹药并不是剧毒的，不然人吃下去马上就会死掉，而是含有一定量的砒霜。极低量的砒霜会使人有点儿兴奋，出现一个假象，面部红润，感觉气色很好。因此就认为炼丹是使人长生不老的一个途径。当时，嘉靖皇帝请了很多文人、大臣写青词。所谓青词，就是虚无缥缈的、和上天沟通的一种文学作品。这些写青词的文官都以此来博得皇帝的欢心。官员里谁能把青词写好，谁就受重用。比如大奸臣严嵩，他就是青词写得好，所以就被提拔上来了，成了首辅———明代的首辅就相当于宰相了。

嘉靖皇帝轶事

嘉靖皇帝，明世宗朱厚熜(1507年～1566年)，明朝第十一位皇帝。1521年--1566年在位，在位45年。是明朝实际统治时间最长的皇帝。

嘉靖皇帝迷信丹药方术，他派人到处采集灵芝，并经常吞服假方士们炼制的丹药。嘉靖二十一年(1542年)，嘉靖命宫女们清晨采集甘露兑服参汁以期延年，致使上百名宫女病倒。宫女们忍无可忍，差点在皇后的床上将嘉靖勒死，这就是历史上罕见的宫女弑君的“壬寅宫变”。

事后嘉靖皇帝搬出了乾清宫，住在西苑万寿宫，终日在云雾缭绕中修道以求长生。

銮驾前导的御林军图局部（嘉靖帝銮驾离京 《出警图》）

銮驾前导的御林军图局部（嘉靖帝銮驾离京 《出警图》）

那么嘉靖年间为什么突然盛行葫芦瓶呢？

因为这种造型最能讨皇帝的欢心。葫芦是道家的一个重要器皿，通过葫芦瓶可以引申这种文化，反映内心的需求。文化是非常抽象的，当我们要让它具象的时候，一定要有一个代表物。我们今天看到葫芦，大多数人会认为它是一个很好玩的东西，但是在明代嘉靖年间，皇帝看到葫芦，他想到的是他的宗教问题。因为皇帝喜欢，道教开始对瓷器产生影响，道教题材的青花瓷器就在嘉靖时期集中大量出现。青花纹饰中的八卦纹、云鹤纹、葫芦纹、灵芝纹都是道教题材的，造型有葫芦瓶、香炉等，都跟道教有关。道教文化对嘉靖皇帝一生的影响是非常大的，葫芦瓶在嘉靖年间非常流行。实际上不仅仅是这种大型的，中型的、小型的也很常见，它们从一个侧面证明了当时道教文化的流行。

五彩缠枝蕃莲纹葫芦瓶（明. 嘉靖 ）

青花八仙祝寿纹葫芦瓶（明. 嘉靖）

嘉靖帝喜爱神仙、仙鹤纹饰的葫芦瓶还有其内心深刻的需求。中国人常说“不孝有三，无后为大”。嘉靖帝继位多年，一直无子嗣或夭折，自己的江山有无子嗣继承的局面，一心求子的的嘉靖帝在求医收效甚微的情况下，到处求神问卜，寄希望道教的“神器”—葫芦瓶。

青花八仙云鹤纹葫芦瓶（明. 嘉靖）

青花花鸟纹葫芦瓶（明中期）

自明代嘉靖、万历以来，瓷器艺术品在装饰上都弥散着极重的吉祥如意的氛围，从而使明代晚期成为陶瓷葫芦瓶大放异彩的时期，其生产达到空前勃兴的程度，不仅数量巨大，而且造型极为繁多。除普通的上下 圆形外，还有四棱形、六棱形、天圆地方（上圆下方）形、直口形、撇口形、带盖式、壁式等等，不过未见有元青花中的八棱式样，品种主要为青花和五彩。一直到明末天启、崇祯时葫芦瓶生产开始大幅度消退，此时的葫芦瓶造型以长颈敞口式为主，造型极为优美规整、清秀端庄。

青花黄釉缠枝莲纹葫芦瓶（明. 中期）

青花五彩凤纹葫芦形壁瓶（明. 万历）

青花人物葫芦瓶（明.崇祯）

清代康熙时期，葫芦瓶又开始进入一个繁盛期，继承了明末葫芦瓶造型风格，其颈部更为修长，线条更为优美。在装饰艺术上，采取上部装饰青花、下部装饰颜色釉的葫芦瓶，更显示了清康熙葫芦瓶装饰手法的创新。清代雍正、乾隆时期，陶瓷葫芦瓶继续保持兴盛，特别是清乾隆时期达到极盛，其层出不穷的装饰手法和造型令人叹为观止，青花、粉彩、珐琅彩各类颜色釉等品种应有尽有。从清代嘉庆开始，仍然步乾隆后尘之作，难有所创新。即使这两千多年的封建帝制被推翻，而葫芦瓶，作为陶瓷的独特造型，从古至今，一直成为人们期盼多子多福的美好愿望，生生不息。

青花瓜瓞绵绵纹葫芦瓶（清. 雍正）

胭脂红地粉彩缠枝莲纹绶带如意耳葫芦瓶（清. 乾隆 ）

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