十字路口
在《为什么汉唐强盛威震四方 却无思想创新 弱宋处处被打却创建理学》一文中，笔者简要的回顾了儒家思想发展的路程。其中很多人忽视的一点是，北宋1056年—1067年之间，作为正统思想的儒家思想出现了三个流派：王安石的荆公学派（俗称新学）、司马光的温公学派（俗称旧学）、苏轼的苏氏蜀学。这三个学派很有可能让中国发展有不同的方向。
自从西汉的董仲舒杂糅阴阳、天命到儒家，建立儒家版五德始终，使得“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的正统地位。
西汉明帝时，佛教开始流入中国。东汉末，道教建立。佛教的空、道教的玄，比讲仁义的儒家更有吸引力，尤其是对教育程度不高的一般民众而言。特别是唐朝，因为是李姓为帝皇，对道教特别尊崇。武则天时期则对佛教特别推崇。另外值得一提的是，唐德宗时从回纥传入的明教，短短时间就遍及两淮、江南。明教对于儒家的冲击也不能忽视。
儒家的式微，除了佛、道、明教等宗教的冲击外，还和唐朝时开放的民族政策所导致的外来文明对汉人仁义观念的影响有关。这主要表现在安史之乱后，河北、两淮地区节度使对唐朝不同程度的背叛。虽然唐德宗、唐宪宗都努力平叛，但始终无法从根源上清除。唐朝灭亡后，兵强马壮即为王的思想，就成为了五代十国的主流思想。儒家以仁义为核心的稳定性结构思想被冲击得一塌糊涂。
赵匡胤逼迫后周幼主禅位、自己即位后，不过几年，就以杯酒释兵权把兵权从文化程度不高的武将手中，转移给以标榜忠孝的儒家士子手中，以此来建立一个效忠皇帝的兵权制度。
佛教
但更大的问题是：面对佛教、道教、明教三教的冲击，西汉时所重构的传统儒家思想架构，显然不再适应北宋时的需要。重新改造儒家思想，是北宋时一项重要的人文思想工程。
如何重构儒家价值呢？唯一的办法是重新解释儒家经书，以达到时效性的目的。
在北宋宋仁宗嘉佑年间所形成的荆公学派、温公学派和苏氏蜀学，就是在如何重新解释传统儒家经书所作出的三种不同努力。荆公学派引入法家思想去解读、改造儒家思想；温公学派拒绝任何非儒家思想，如佛、道、法等思想来解读、改造儒家思想；苏氏蜀学则提倡吸取佛、道思想来改造儒家思想。
面对北宋沉重的军费负担和官吏臃肿所导致的经济、军事困境，荆公学派首先以实用性获胜。这就是历史上著名的王安石变法。王安石的“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，和法家的核心思想“世易时移，变法宜矣”是一致的。
支持变法的宋神宗死后，王安石变法就被上台为丞相的司马光废黜。史称“元祐更化”。荆公学派失败，温公学派上台。1086年，司马光在废黜王安石变法的这年，王安石和司马光相继去世了。司马光去世后，温公学派分裂，形成了以程颐为首的洛学和以苏轼为首的蜀学的两派党争。史称“洛蜀党争”。
程颐的洛学，后来发展成为以理为核心的程朱理学（程颐和朱熹），在南宋宋理宗时期成为正统思想。苏氏蜀学则提倡佛、道、儒三家融合为一，和平共处。
王安石之后，荆公学派主要的人物有：蔡确、章淳、蔡京、秦桧、贾似道等都是以实用性为主导的。南宋时所形成的事功学派，就是荆公学派的继承。
道教
以法家改造儒家，固守儒家，融合佛道到儒家，这就是1056年北宋时中国历史发展的十字路口：左转弯？直行？还是右转弯？你的选择是什么呢？
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