"山中宰相"李根源 欲组"老子军"浴血抗日（二）

实验农村

1932年，李根源与张仲仁受陶行知先生在晓庄创办新农村的影响，倡议善人桥成立实验农村。他们的倡议很快得到了吴县人士的支持，在善人桥宝林寺成立了实验农村的办公室，并在该寺召开善人桥实验农村成立大会。李根源坐了一辆独轮车从小王山前往参加大会。为了保持推车的平衡，他把儿子李希泌也带坐在独轮车一边。一路上车轮声咿呀咿呀，别有风趣。在成立大会上，张仲仁与李根源都讲了话，表达了对实验农村的良好祝愿。李根源在小王山采取了相应的措施，如办成年人夜校、修公共浴池等。夜校的讲堂设在“阙茔村舍”的院子里。学生有成年的农民二三十人。他们的文化程度参差不齐，李根源仿效小先生制，选文化程度较高的当老师教课，李根源坐在旁边听，有念错或讲错的，立即加以改正。课本用的是通行识字课本，没有政治内容。乡间暑天晚上蚊子多，上课时，每人拿了一把大蒲扇，一边扇风，一边赶蚊子，十分有用。至于公共浴池，是李根源仿照日本浴池的模式设计的，一次可完成二三十人沐浴。

李根源与张仲老都是力主抗日的，他们倡议办实验农村，引起了国民党ＣＣ派的注意并加以干扰，善人桥实验农村办了不到一年，便夭折了。阙茔村舍的成人夜校虽然停办了，但每天晚上，李根源家的客堂里仍坐满了邻近村子的老农，李根源与他们谈生产，谈生活，十分随和，很有一种“共话桑麻”的气氛。

从表面上看，李根源在小王山葬母，开辟“松海”园林，好像过着平静恬怡的生活。但实际上，他的内心从来没有平静过，他一直关心着国家大事。尤其当日寇侵华，得寸进尺，大有蚕食鲸吞之势时，他义愤填膺，不甘亡国受辱。这种抑郁不得志的心情，在《松海》集李根源与知己之辈唱和的诗词中，表达得很清楚。

章太炎夫人汤国梨诗云：“未许斯人说避秦，十年养志息征尘。凭君莫问兴亡事，乱世桃源有逸民。”李根源身处内忧外患的时代，定居小王山确非“避秦”，想当“逸民”。而惠善恩说得更明白些，他称李根源是“山中宰相陶宏景，天下英雄刘使君”。陶宏景虽隐居深山，但明政大事，辄就咨询；刘备失意落泊，寄居曹门学种菜，其实他胸有大志，只是忍气吞声苟安一时罢了。

“卧狮窝”石壁上刻着张溥泉的一首诗：“大王卜宅小王山，野服芒鞋意自闲。遥指吴宫无限恨，太湖明月一沙湾。”

挚友们的诗文，道出了李根源的内心世界。实际上，李根源在“松海”筑屋时，自己也作了一首题为《小隆中》的诗，诗曰：“苟全于乱世，不觉入山深。高卧小隆中，聊为梁父吟。”他自喻卧龙岗“小隆中”的诸葛亮，满腹经纶，雄才大略，未出草庐，天下大势，了若指掌，可惜怀才不遇，生不逢时，爱国有志，报效无门，壮志难酬。因此只好发出“聊为梁父吟”的感慨了。

然而，没多久，李根源最终还是毅然决然地走出了小王山。

义送国殇

“霜冷灵岩路，披麻送国殇。万人争负土，烈骨满山香。”这是李根源在1932年写的一首题为《奉安东战场阵亡将士忠骸》的五绝。从1932年到1945年，李根源曾先后4次为英勇牺牲的抗日将士建造英雄冢，披麻送国殇。

第一次是1932年4月朔日，在苏州城西15多公里的吴县藏书乡善人桥北马山麓。1932年初，日本侵略者继1931年九一八事变武装侵占我东北三省后，又妄图侵占我东南沿海地区。他们派其所谓的“和尚”与我三友实业社的工友打架，制造祸端，藉词挑衅，为他们进攻上海制造一系列事件作为借口，向国民党上海市政府提出“抗议”和无理要求，并不断增兵上海。27日，日本侵略者布置就绪，便向国民党政府提出最后通牒，限48小时答复。由于国民党的不抵抗政策，上海市政府在日本帝国主义的威吓压力下，完全屈服。28日晚上，日方又无理要中国军队撤出闸北，不等答复就向闸北发动进攻。当时，驻守上海的国民党第十九路军将士（总指挥蒋光鼐、军长兼副总指挥蔡廷锴）未接到抵抗的命令，但在暴敌侵凌下，激于民族义愤，奋起抵抗，开始了举世闻名的淞沪抗战，在这场历时一个多月的孤军奋战中，日军受到沉重打击，迫使敌军四易司令，死伤万余人。而十九路军兵无后继，补给艰难，陷入危局。

当时，退隐藏乡小王山的李根源先生再也不忍袖手旁观，他老骥伏枥，拍案而起，为抗日保国，重新披挂上阵。沪战一结束，他即献出善人桥北马岗山麓的一块墓地，并由他发起，带领爱国人士将牺牲在淞沪抗战中的这78名烈士安葬于马岗山麓，命为“英雄冢”。

“英雄冢”坐西向东，封土高1．5米，墓的左右侧矗立石碑两块。阳碑阴刻“英雄冢”4字，为李根源所题。其旁有碑记云：“中华民国二十年九月十八日，日本陷我辽东三省。明年一月二十八日，复犯我上海，我十九路军、第五军与之浴血鏖战，至三月一日援兵不至，日寇潜渡浏河，我军腹背受敌，二日全军退昆山。是役也，战死者万余人。舁葬于苏州善人桥马岗山者七十八人，著姓氏于碑。题曰：英雄冢。中华民国二十二日四月朔日。腾冲李根源题书。”阴碑镌刻郑伟业书抗日阵亡战士王得胜、梁林等78人姓名。

另一碑，由张治中将军著文：“李印泉先生在苏集前第十九路军及我第五军上海抗日一役殉国将士骸骨，凡七十八具，葬于马岗山之麓，命名为英雄冢。以治中曾忝附斯役属题。自维当时制敌无术，书此不觉愧悲交集，泪下如绠矣。中央陆军军官学校教育长，前第五军军长张治中”。并于碑上题：“气作山河”4个径尺大字。碑之阴镌刻着奉化俞济时篆书和北路军第四路军、第三纵队指挥官、陆军第八十七师师长王敬久楷书题记各一段。营葬烈士那天，李根源手执掸绋，走在队伍的最前列，心情极为悲忿。

第二次是1937年七七事变后，日寇再次向我国发动了全面性大规模进攻，不久于八一三又进攻上海。李根源再次与苏州爱国绅耆做好后方供应工作，组织红十字会赴前方抢救伤员，殡殓忠骸。这次仍是运往苏州藏书善人桥“英雄冢”安葬，共1200多具。由于营葬较前紧张匆促，所以有些烈士的遗体只能合棺埋葬。

因为“英雄冢”墓地局限，难以全部安葬，于是，李根源只得重新筹划墓地。他的义举得到了陈文肃公（仁锡）后裔的无私支持，捐其灵岩山下石码头砚山祖茔地40余亩，作续葬阵亡将士忠骸之所。李根源相地规划毕，即于11月5日，躬亲运送阵亡将士忠骸82棺（营长4人，连排长多人）至砚山，率乡民学生近万人，披麻致祭，负土安葬。同时写下了那首催人泪下的五绝。该处墓地沿称“小山头”。当地乡民统称打仗身亡的将士为“伤兵”，故而该山墓葬抗日无名英雄后改称为“伤兵坟山”。据当地老人回忆，当时（民国26年11月）落葬时，棺材内外都没用石灰，两棺上下相叠，成行排列为长方体，用泥土把棺材堆埋成丘，周围用石头砌筑，镶嵌水泥。整个无名英雄墓墓地呈长方体，长约30米，宽约4米，高2米。1943年，画家徐悲鸿先生在重庆读到李根源作的上述那首五绝，闻知李根源在苏州两次披麻为抗日阵亡将士送葬的事变后，深为感动，当即补绘《国殇图》画卷。图中绘李根源执绋走在送葬队伍的前列，满怀悲愤，栩栩如生。徐悲鸿先生在图上题：“三二年六月十六日，在化龙桥为李印泉先生造像，国殇中执绋者像。”他把作画的时间、地点和动机都写得十分清楚。这个画卷是徐悲鸿先生得意之作。可惜这幅画卷散佚不全，现仅存李根源的画像，陈列于北京徐悲鸿纪念馆中。

第三次是1942年夏，英勇牺牲在缅甸抗日前线的二○○师师长戴安澜之灵柩运送回国，抵腾冲，绕道怒江上游，然后交八十八师接运过江，到漕涧，举办隆重的公祭仪式。时为云贵监察使的李根源亲自主持了迎接戴师长灵枢的公祭仪式，并同时向云南保山至安宁各县发出通电，令各县长率民众“敬谨郊迎，公祭忠烈”的电文。

第四次是1945年初，抗战胜利，李根源辞去了云贵监察使之职，回到家乡云南腾冲，即积极倡导修建腾冲国殇墓园。经过半年多的努力，国殇墓园完工了。园中建了忠烈祠、纪念塔、纪念碑。国民党要人蒋介石、于右任、何应钦、卫立煌及二十集团军将领都题了词。腾冲抗战中牺牲的军队官兵和民工的名字，都刻在了碑上。