华昌年 | 他毕生做创业路上的善行人——慈善企业家华尧辉（连载之二）

乐善好施 大爱无疆

——慈善企业家华尧辉

华昌年

走善路 做善人

“善捐”是华尧辉挂在嘴边的口头禅，哪里有灾情、有困难，只要他得知或向他求助，他一定会给予力所能及的帮助，他认为：为人在世界上，所作所为，善与恶、分为二条路。善路是：孝亲敬长，仁厚待人；受恩不忘，气量宏大；乐善好施，不鄙不贪；心平知足。

华尧辉要做一位创业路上的善行人，在人生道路上走善路、做善行、捐善款、当善人。传承华氏先辈的优良传统，举孝义之举，作孝义之人。他对于善与恶有以下的认知。

选自《华尧辉手札》

出于行惠施善的考虑，华尧辉在创办工商实业的过程中积极投身于社会各项慈善事业，参与中国红十字会，上海慈善团体联合会，佛教慈善组织以及家乡无锡慈善组织的各项慈善救济活动，主要包括：设义田、建义仓、医药救济、贫困及难民救济、战乱赈济、灾害赈济等。

设义田、建义仓

华尧辉家族有着悠久的慈善文化传统，历史记载着先祖华麟祥、华云在无锡南门古运河旁建义庄的事绩。

华麟祥善于经营，富甲一方，日进黄金用斗量，是明代无锡的三大富豪之一；其子华云，得中进士后，官至刑部郎中，后任南京兵部员外郎。父子俩乐善好施、扶贫济困、周济百姓。1541年，华云割田千亩在古运河船厂里（现日航大饭店旁）建华氏义庄。华麟祥、华云父子所创建的义庄未及百年就荒废了，但华氏行善积德、造福乡梓的慈善精神深深影响着南下塘长大的华尧辉。

第一次世界大战结束后，华尧辉把战争期间经营麻袋麻布赚得的大笔资金分为两部分：一部分用于工商业的投资，扩大经营；另一部分在无锡八士桥分批购买了上千亩良田作为义田，义田的收益全部留在当地，作为救助妻子家乡八士桥的贫弱者及修桥铺路的经费来源。义田请姓陆的一户人家日常管理，华尧辉的直系子孙不加以干预，不能享受其中补贴。在义田仓库还未建成时，收到的粮食贮存在华尧辉连襟过子怡的家里，过家是开酱园糟坊的，店名为燕昌堂。义田存世30年左右，无锡解放初，尚未土改前，华尧辉就交给当地政府接管了。

战乱救灾

1924年9月至1925年1月，直系军阀和皖系军阀为争夺上海而兵刃相见，接连爆发两次江浙战争。直皖两军在嘉定、黄渡、太仓一带相持，交战地区大片农田荒芜，房屋变为废墟，到处都是饥饿的灾民和因饥饿死亡的尸体，灾情触目惊心。

中国红十字总会总办事处及地方分会竭力开展战地救护、救灾活动，紧急呼吁红十字会员和社会各界积极投入战乱救灾活动，分头到各乡赈灾，身为中国红十字会特别会员的华尧辉没有丝毫犹豫，立即行动起来，雇了船，购买了粮食、食盐、衣物和朋寿堂特制的中成药等大量救灾物资，冒着战乱危险，带上了朋寿堂员工及自己的儿子华士润，一起到上海周边地区赈灾，给灾民分发粮食、衣物和药品，以尽广泛救灾之责任。灾民的悲惨生活，华尧辉的慈爱人品给儿女和员工留下了深刻的印象。

苦力救济

上海开埠后，航运贸易迅速发展，需要大量的劳动力在码头装卸，搬运货物，这就使得上海码头工人队伍逐渐形成发展壮大。至20世纪二三十年代，上海固定的码头工人就达5万人左右。这些工人劳动条件差，劳动强度高，很容易感染疾病。一旦生病，全然无力就医，沪上码头工人也就成为上海慈善团体联合会开展医药救济的重点对象之一。

自1933年开始至1937年间，上海慈善团体联合会每年均向社会征募救济药品，谓本市码头工人人数众多，生活最苦，值兹伏暑将届，极易沾染时疫。本所为急救工人时疫，先事预防计，拟向各方征赠急救药品，如痧药水等项，分发各码头，以备工人服用，朋寿堂主人华尧辉得悉后，毫不犹豫，立即向上海慈善团体联合会送去痧药水和痢疾药等，每年每药数百瓶之多。

在上海，贫苦者丛集之所，首推棚户区域。棚户区的贫苦之辈，一旦困于病魔，大都无力医药。棚户区是医药待救的重点区域。1937年，上海市棚户联合会未雨绸缪，在夏令将至之际，派人兴办棚户施诊给药之事，特于5月13日向上海慈善团体联合会请助。后者立即致函仁济善堂、中国道德总会、中国济生会、朋寿堂等善团。称“查棚户居民多系苦力、夏令将届、疫疠堪舆，该联合会（上海市棚户联合会）所拟施诊给药，确属救济要举”，诚请施与援手。各善团纷纷响应，为棚户夏令救济捐赠药品，情况如下：

6月，捐赠痧药水2000瓶、十滴水600瓶、济生丹500瓶、痢疾药300瓶、雷击散200瓶。

7月，捐赠纯阳正气丸、仁济丹、卧龙丹各200服；痧药水800瓶、午时250服，雷击散80瓶。

以上药品中，痧药水、痢疾药为朋寿堂所捐赠。（资料来源：上海慈善团体联合会关于医药救济事务与各善团往来函件，上海市档案馆Q114-1-31。）

华尧辉在这一期间还积极参与了上海慈善团体联合会组织的其他医药救助活动。在家乡无锡，他每年都要向无锡佛教净业社、红卍字会等施药。下面是无锡佛教净业社给朋寿堂的函谢信和其施送的各种经验灵药表。

无锡佛教净业社施送各种经验灵药表

设厂施粥

抗战期间，随着战火的漫延，逃亡到上海的战地难民急剧增加。他们有的流落街头，无以为生，加上原有许多极其贫困者，街头乞食难民成群，急需救助。此时，上海佛教同仁会决定发行施粥票，难民凭票到特约粥店喝粥，吁请各界赞助。1940年1月15日，佛教同仁会公布了发行粥票办法：

（1）本会所印粥票每张定价六分，计粥一碗，给予贫民，凭票取食。一面向本市特约粥店二十八家，每家凭票结算付值，每家距离约三里，该票不准兑现或换菜，以杜流弊；

（2）此项粥票推行办法，将粥票装订成册，每本五十张，合粥费三元，向各界推销，任其行散给贫民；

（3）现经与各寺庙议定，于修建佛事斋筵费项下，向斋主劝请推销一成。仍恐难期周遍，拟再请各商家一致推行，月费三元，有惠而不费之益，而无流弊也。（资料来源：民国《申报》中佛教参与抗战救济的资料）

华尧辉毫不犹豫伸出援手，承购了不少粥票，分给儿女和亲友，散发街头难民。认购散发工作开展一年多后，发现仅散发粥票仍不能满足难民的需求，佛教慈善组织决定自己开办粥厂，并发动社会慈善人士一起设建粥厂。

华尧辉得知这一消息后，想到，日本侵华战争中华民族饱受苦难，自己创办的不少产业被毁于日军炮火之下，现在要举办粥厂救助同胞，经济上会有很多困难，能力有限。但想到，这是为全民抗战贡献一份力量，毅然决定努力克服困难，也开设一处粥厂，选定朋寿堂药号附近的尼姑庵作为施粥地。和其他社会善团一样，开办粥厂的义工多属僧侣，领粥者限定为老幼两种人，以后又定为施粥以50岁以上、15岁以下贫民和残疾者为对象，领粥者络绎不绝。领粥方法为，领粥者先到验证处查明，取票领粥，坐于庵内走廊而食，至毕念佛而出。所施粥纯洁可口，每人领得重量达两斤多，可供持票老人和携带一、二人分食，每天上午自七点半起始，至十点迄，每天受益贫民数百人。

施粥厂自1942年8月开始，直到1943年7月结束。历时整整一年，施粥所支出粮食，燃料，办公费等均为华尧辉捐赠，所支费用绝不是一个小数。

上海这段时间设立的公益施粥厂就有许多处，仅南市区就有四家，粥厂的开设，极大缓解了难民的饥馑之灾。

陕州赈灾

上世纪二十年代末到三十年代初，一场罕见的大饥荒席卷西北和华北八省，其中河南西部陕州（今三门峡）等地是重灾区。连续3年没下过透雨，田野里一片枯黄，赤地千里、加上军阀混战、土匪横行，陕州一带出现“僵尸盈路，死亡载道”的悲惨景象。

豫西遭受大灾的消息传到无锡，立即引起无锡各慈善机构、工商实业界和社会各界人士的同情和关切。溥仁慈善会、红卍字会及公济社等三善团很快行动起来，筹措赈款、组织队伍、赶往灾区，设粥厂，施舍饭。华尧辉在无锡的长子华博臣代表父亲慷慨解囊，不居人后，把全家都动员起来了。

1931年春，豫西大灾进入第3年，灾情日益加剧，粥厂施放舍饭却突然中止，引起灾民的极大恐慌。当地赈灾机构连发电报紧急呼吁，敦请无锡慈善家立即给予赈济。无锡有的资金捐助者对灾情存疑，捐助工作一时难以开展。华尧辉得知后，觉得应派员至灾区调研后定夺。当时华尧辉已60多岁，年事已高，又身患糖尿病，无法亲自前往，决定立即委派在锡的大儿子华博臣，连襟过子怡前去调研灾情，如果灾情属实，即使自己资金也有困难，也当尽力救助。华博臣、过子怡、李世德三君作为无锡三善团的调研队成员，过子怡是一名著名的中医师，三君开始北上赈灾行程，带着无锡人民对河南灾民的深情厚意，牢记华尧辉的嘱托，冒着随时可能的生命危险，避土匪劫掠，防瘟疫传染、甘冒枪淋弹雨，饱受雨雪风霜，克服重重困难到达陕州。

经过实地考察，他们获知，仅陕县17余万人口中，就有5万多挣扎在死亡线边缘的灾民，随时都有饿毙的危险。华博臣向父亲和无锡三善团电告灾情。灾情危急，华尧辉以博大胸怀第一个从上海汇出救灾巨款大洋一万元。华博臣、过子怡按照华尧辉的嘱托，恢复原先设置的粥厂，又在南关增设新的粥厂。他们几人到各粥厂进行巡查，看到有些粥厂烧的粥太稀，就立即关照要烧得稠一点，要多给一点，如粮不夠可再想办法。他们同时检查了灾后的疫情，发放了药品。一切安排妥帖后，因无锡尚有工作要做，华博臣、过子怡先行返回了。一万赈银在救灾的最后时刻发挥了重要作用。无锡其他慈善家也纷纷慷慨解囊，捐慕赈款，因及时施救，使“五万灾黎乃获全活”。

为崇德报功，1931年9月，陕县政府在古召公寺建功德林，立《无锡各善团莅陕春赈纪念碑》，碑文由时任县长张简生亲自撰写，以纪念“各善团救灾恤邻之意为不朽”。

华尧辉作为一名慈善实业家，最值得一提的是八十多年前河南陕州的救灾善举。这张照片是1929年华尧辉次子华士瀚结婚时部分家人的合影。此时正值河南陕州大灾，儿子结婚华尧辉没有掏一分钱，但对陕州的灾民他却慷慨解囊！

华尧辉、华博臣父子以及无锡慈善机构人员扶危济困，解救苦难的赈灾义举，受到全国人民的好评。此举成为无锡与陕州在历史上的一段佳话，也为无锡和陕州架起了一座充满大爱情怀的桥梁。

施赈河南

1942年春天开始，河南全省滴雨未下。成片谷物在干涸上逐渐枯萎，一场巨大的灾难在这片土地上默默地酝酿着，只是这一切的征兆，都被战争的硝烟暂时掩盖了。1942年的河南，山河破碎，三面环敌，全省半数之地被日军侵占了，多灾多难的中原大地，经历着历史上最艰苦的岁月，一春无雨，田里的小麦收成不足常年的两成。世代生活在这里的人们，很清楚意味着又一个荒年的到来，麦收过后，河南已经人心惶惶，不可终日。

秋收成了人民的指望。孰料，那个夏天又遇干旱，夏播作物在持续的大旱中枯萎。大旱之后，往往紧跟着蝗灾。这一年的夏秋立交，遮天蔽日的蝗虫席卷河南全省。所过之处，田间秧苗被一扫而光。一些临河依井的良田，原本还能够略有收获，这一下却全部葬送蝗虫之口。由于国民政府救灾不力，通货膨胀，粮价猛涨至灾前的20倍，粮食减产只有平时的三成，诸多原因终于在1942年至1943年间，河南爆发了一场惨绝人寰的大饥荒，3000多万人受灾，300万人死于饥饿。

1942河南饥荒受灾难民

河南大饥荒的灾情传至上海，立即引起沪上各慈善机构的关切，他们迅速行动起来，组织赈济活动。

华尧辉闻之灾情，实感痛心。他以救人疾苦为急务，立即筹款，并告在沪子女一起参与赈济活动。将赈灾款共计11200元（其中华尧辉10000元，儿女7人捐款1200元）送交上海佛教慈善机构印光大师永久纪念会。该慈善机构将筹集的善款分8次交给河南，共计中储券107555元。

为北方旱灾赈款收支报告(一九四三年八月十二日撰)

救苦救难……数十年来，从无能力创办一事。虽碌碌冗忙，大都皆为被动。被动不已，受良心之驱使，亦不过随缘助成而已。此次北方数省旱灾，饥民数千百万，闻之实堪痛心。初由聂云台居士提议，继受荣柏云居士属撰一文。(即为河南饥民乞赈文，见二十四期。)草就，于国历五月十六日，托人转交，当时亦只有二三人看见。次日，便有真心救世救人之隐名者，私怀储券一万元，嘱森转为救济。庸懦如森，何能任此。幸知有杨润林，牛敬亭二居士，属豫人，堪负此责。乃约牛君来领此款。适杨欣莲居士闻之，即以电话到处宣传，云森发起其事。且海上奉佛居士，多数力行慈济，凡有闻者，各自动将赈款送来。(外阜寄来者亦不少)至今为时将及三月，森从未出外向人劝募，亦未特写一信，收入赈款，连药品所值，共计约有二十万元左右。又幸开封佛学社，有净严法师主办。牛居士将款汇去，净师即赶买食料，散施饥民。五月十七交去之款，其在开封散赈之摄影，六月下旬，森已收到。因此信而有徵，助款益形踊躍。河北方面，又幸有本会天津分会盛圣教居士可託。唯山东方面，灾重区域，森无熟人。最近始知济南有魏子厚、赵莲塘、邵錫臣三居士，向为热心救济之人，可受此託。于是乃将收入之赈款，先分八次，陆续交牛居士速汇开封，郑州等灾区，共计储券十万零八千元之谱。(药品二万余元在外)继分二次，汇交天津之储钞三万六七千元(二处确数，见后详告)近日再以二万二千五百元，托人汇交济南。(以上各款，皆用河南救济会印就收据所收，分拨冀、鲁，均得同意。因用了十六册，共计八百张。今后收入赈款，多拨他处，故近日起，改用本会收据，注明指定救济北方旱灾赈款。特此声明，以期省事，而免误会。)复有用上海佛教义赈会收据所收者，计储钞六千五百七十元，则尽数交入该会，以凭普济。最近收入者，目下仍存一二千元。兹因历时将近三月，依森苦恼资格论，即为数亦不能谓不钜。恐助款善信，未免有久候宣布者，故特略汇报告，以供周知。但目下仍有陆续助来者，亦仍照收，以待集有成数，汇交灾区，择急陆续救济，容后再报。今将各方经募，及各位亲自交来，与付拨各地之数.分类报告如下……

其中华尧辉和眷属捐赈如下：

华振宜堂（华尧辉之堂号）一万元，华士瀚（次子）、邹蘅倩（次子媳）二居士合六百元，盧玉堂居士（四女婿）二百元，无名氏、华慧淳（次女）居士、华士浩（四子）居士、华士澂（六子）居士上四位各一百元。以上王德纯居士经募共计一万一千二百元。又收朋寿堂痧药粉二万包计值二万元。（资料来源：民国三十二年九月一日《弘化月刊》第二十七期，见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十九卷一七〇页。）

为更好地组织上海慈善人士投身北方旱灾救助活动，上海佛教慈善机构德森法师特发文呼吁。

德森法師：代河南災民致謝順再呼號（一九四三年七月一日）

此次最雲老，關心北方数省大饑荒，有人嘱森為文唿吁。初只知有楊潤林、牛敬亭等諸居士，在崇德會，專辦河南救济。文中因略敘及，即感得佛教同人，大動悲心。二三十日中，由森收轉，即匯河南購糧救濟者，計得中储券近十萬圆。尤以朋寿堂華堯輝先生，發心最大。除與眷属捐储券一萬余圆外，復捐痧藥粉二萬包，指運河南救濟。廉價發售，亦可值二萬圆。時臨酷暑，嗷嗷待哺之民，得此食料與藥物，雖雲杯水車薪，亦總可救活若干民。且朋壽堂所制之痧藥粉，與四季神效湯，若得者如法收好，勿令受潮洩氣，實為靈效異常。（随時即分散救人，尤見奇效。）人之好善，誰不如我。務望有力長者，多多購施，救济貧病，功德真不可思議。如斯大方便，切勿讓華君一人獨行也。特此鸣謝，顺再唿號，此啟。（资料来源：摘自民园三十二年七月一日《弘化月刊》第二十五期，見《民國佛教期刊文獻集成·補编》第六十九卷一六O页。）

沦陷区施药

日本侵华，中国人民遭受了深重苦难，华尧辉的大部分产业也毁于日寇之手。面对强敌入侵，国家和民众痛遭掠夺和凌辱的深度民族灾难，深深地激发了他的爱国热情。他积极投身全民抗日救助活动，克服筹措资金的困难，大量采备药材，精心制作中成药，通过佛教净业社等慈善机构分送沦陷区各地，救济贫病同胞，贡献自己力量。1941年12月5日，上海《申报》对此作了报道：

八年抗战期间，办药极其困难，华尧辉目击时艰，慈济为怀，每年以大量朋寿麯、痧药粉与四季神药汤，通过佛教净业社转送到沦陷区，各地病胞服用后均灵效异常。华尧辉慷慨惠施的行动，博得了社会慈善机构的赞扬，并纷纷发文致谢。以下是印光大师永久纪念会的德森法师刊布的两文。

德森法师：感谢灵药普，劝善与人同（1943年5月1日） （资料来源：摘自民国三十二年五月一日《弘化月刊》第二十三期，见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十九卷第一四三页。）

德森法师：关心民瘼之真诚可佩(1945年7月1日) （资料来源：民国叁十四年七月一日《弘化月刊》第四十九期，见《民国佛教期刊文集成·补编》第六十九卷第四五八页。）

本上海八仙橋，朋壽堂，藥號主人華居士，力行慈善，崇奉三寶，尤以救人疾苦為急務。其配製朋壽麵，早已遐邇馳名，功效卓著。近年鑒以時局關係，許多無力小民，貧病交迫，不特藥資難以籌措，即煎藥之柴炭，亦無力購買，乃發明朋壽四季神效湯。不特藥價低廉，並不須柴炭久煎，將藥傾入茶碗內，即用開水一泡，把碗蓋蓋約十分鐘，則藥味全出，服之即見奇效。如此辦法，赤貧俱不感困難。並將該藥方公開問世（見本刊第九期），以期普利。又因玻璃瓶貴，尚不易買得，乃將痧藥水，加以科學方法，改作痧藥粉，用紙包，價廉輕便。

值此交通多阻，轉送遠方，實得便利。近數年來，每夏均將二藥，各提大宗，送到本會與同仁會，及淨業社慈善部，囑為轉送各外埠，辦藥困難之地，以利貧病。並囑調查效果，以期實心利人。凡三機關轉到各地，各得復函，感謝靈效。尤以神效湯，能治各病，救人最多。即痧藥粉，亦口靈驗，但望收受之人，勿令潮濕發霉，必須妥為收藏；勿令洩氣，效果自更偉大。如收藏不善，感致發霉，減輕效力，反咎是藥不靈，實為冤枉。如斯道理，識者自知，今加說明，庶免誤會。

又華君雖為該堂主人，但公司性質，當有經理主持一切。每年提送各藥，俱須價值號中，以昭公允。本年藥價昂貴，駭人聽聞。雖不能如上年之大量提送，仍提痧藥粉萬服，分交三機關，托轉遠方。並於古歷二月十九，將神效湯，半價出售一日。四月初八，又以痧藥粉，七五折，整日發售。兩日大犧牲，聞費儲券數十萬元。（森等均於是二日，買二藥若干，以備貧病需索救急之用。凡真有病需二藥者，均可向本會而取。但數量不多，送完為止。)又該堂配製瘧疾丸，亦極靈效。上述數藥，森等均深知該堂配製精良，效驗卓著，故敢刊布。即本會所辦各方救濟，華君已迭次慨助鉅資。所望有力君子，當仁不讓，或就地照方自製（指神效湯），或向該堂多多購備各藥，以便普濟貧病之急需。善與人同，華君固自深表歡迎，即森等亦更馨香感盼之至者也。印公紀念會德森謹啟。

当时国药药品依照战时物资移动暂行条例是有移动限制的，为了方便朋寿堂施送药品顺利运至所需地方，华尧辉设法办理了可准自由搬运的许可证，以下是民国三十三年五月由全国商业统制总会出具的公函。

有了以上公函，朋寿堂的国药可在全国各地方便运送，佛教净业社运送的朋寿堂救济药品也可方便运送至各沦陷区。

＃网络名人看文化 ＃无锡文化

作者简介

华昌年，无锡华氏三十世裔孙，华尧辉长孙。毕业于江苏师范学院数学系，长期从事教育、教学研究和学校管理工作。历任无锡县教育局教研室主任，无锡县人民政府副县长，无锡教育学院和无锡市广播电视大学常务副院（校）长。主编《不等式》《几何知识教育》等，参编《邓小平人才思想初探》，主持《现代教育技术基础研究和应用实践》研究，被评为江苏省成人高等教育优秀教学成果一等奖。退休后致力于华氏家族文化的资料收集和整理研究。

关于江南文化播报

江南文化播报是一个关注江南，讲述江南，播报江南的公众号，文章部分来自江南文化研究会主办的《江南文化》。欢迎广大作者惠赐大作，以文会友，欢迎关注传播。投稿信箱：jiangnanwenhua001@163.com

点击公众号名片关注我们