巴军行动命名竟如此混乱？记者追问：为何总用伊斯兰术语当标题

去年巴基斯坦对印度发起报复性“坚固壁垒行动”。巴基斯坦国家电视台播出的画面显示，太阳升起前的片刻，空中已被火球照亮，现场回荡着“真主至大”的呼喊。战争开始了，巴基斯坦国内、边境另一侧以及世界各地都在谈论这件事。

这种混乱不难理解，因为这个名称来自阿拉伯语，出自《古兰经》第61章《列阵章》，意思是“坚实、浇筑而成的结构”。严格来说，在正式阿拉伯语中，正确写法应是“坚固壁垒恩马尔苏斯”，但书写上的变化，把阿拉伯语里的“恩”变成了乌尔都语里的“姆”。后者在乌尔都语中常被当作填充词，用来填补沉默或表示停顿。

不过，部长的解释并没有真正消除外界的困惑。只是战争时期，几乎没有人有时间去反复争论发音和拼写的细节。

第二天，停火宣布后立即举行了一场三军联合记者会。终于，有记者把这个问题提了出来：“我们看到这场战争中使用了很多伊斯兰术语……这是谁的主意？”这名记者问军方发言人。

巴基斯坦陆军中将艾哈迈德·谢里夫·乔杜里回答说：“在巴基斯坦军队中，伊斯兰不仅是我们个人信仰的一部分，也是训练的一部分。这是我们信念的一部分。信仰、敬畏、为主道而战，这就是驱动我们的东西。这就是我们的座右铭。感谢真主，我们还有一位信念坚定的陆军参谋长。领导层的信念和投入，也会以不同方式体现在各类行动中。这个名字说明了什么？它说明，为真主而战的信士，是一堵‘钢铁之墙’。感谢真主，巴基斯坦军队也确实像一堵钢铁之墙那样行动。”

退役陆军中将纳伊姆·哈立德·洛迪解释说，军事行动、演习，甚至那些需要深度筹划的行政行动，通常都会在启动前就被赋予名称。他是一名三星上将，曾任巴哈瓦尔布尔驻军指挥官、拉瓦尔品第总司令部职务、巴哈瓦尔布尔军团司令，退役后还担任过国防生产部长。

据他介绍，这些名称都是事先定好的，和应急预案、先发制人的军事演习方案一起，存放在秘密地点的机密档案中。洛迪告诉《黎明报》，一个国家进入战争状态后，不可能再临时决定行动名称。

在他看来，命名通常围绕三方面考虑：任务性质、行动展开的地形，以及这个名字可能对部队产生的心理影响。

名称首先要能提振士兵士气。这也是为什么“坚固壁垒行动”和其他不少名称，会取自阿拉伯语、《古兰经》和圣训，或者直接使用乌尔都语。目的就是激发士兵的情绪，鼓舞下级部队去完成某种“大事”。

穆斯林军事史、以往战役以及整体目标，都是显而易见的灵感来源。斯瓦特的“正道行动”之所以采用这个名字，是因为军方希望把这场战役表述为让人们“重回正途”。一名不愿具名的前军方官员说：“当时的想法是，军队要进入斯瓦特，而这些人毕竟是自己人，他们只是受了误导、偏离了轨道，所以需要把他们带回正路。”

在另一些情况下，名称则更偏功能性和地理性。比如修桥的工程部队，可能就直接把桥命名为“拉维一号”或“拉维二号”。相关性、即时识别度和清晰度，是这里最关键的标准。

国际上并没有对行动命名作出具有约束力的统一规范。但在全球范围内，战争通常会以研究者和历史学家便于识别的方式被记住，比如按年份、持续天数或参战国家来命名。这或许也是为什么会有“第一次莫赫曼德战役”和“第三次英缅战争”这样的名称。

帝国力量如何塑造自身行动形象，也很能说明问题。以美国为例，“九一一”之后，它从地名式命名——如“越南战争”“伊拉克战争”“阿富汗战争”——转向了带有道德宣示意味的名称，比如“持久自由行动”。其中不无讽刺意味：英美两国的风格并不相同。英国的命名会把自己明确写成行动主体，比如“英阿战争”；而美国更倾向于制造一种印象，仿佛战争完全是敌方造成的。

这取决于行动规模。规模较小或局部性的行动，可能由师级、旅级或军级指挥官命名。洛迪说：“但如果是主力部队的行动，我们在总司令部设有军事行动部门，由他们负责规划，也负责决定名称。”

如果行动涉及情报机构，则可能由军事情报部门或三军情报局命名。通常都需要审批，除非事先获得充分授权；而如果行动是在总司令部层面构想的，最终批准权则掌握在总参谋长手中。

衡量一场行动的真正标准，终究还是它是否实现了既定目标；而名称更多承担的是认知管理功能。

退役空军少将法伊兹·阿米尔表示，为一场行动命名，尤其是像印巴战争这样重要的行动，并不只是形式问题。它会成为写入历史的记录，也会影响本国民众和国际社会今后如何记住、理解胜者与败者。

随着公共传播渠道发生剧烈变化，认知管理也变得愈发迫切。过去的战争高度依赖国家电视台和报纸。如今，战斗几乎是实时在电视屏幕、社交平台、视频网站和即时通讯软件上展开的。阿米尔说：“现在，舆论脉搏来自社交媒体。军方本身也在全球范围内调节认知。”

他以2019年的“迅捷反击行动”为例，说明一个名称如何与任务性质精心对齐。“‘反击’意味着对某件事作出回应，‘迅捷’则意味着紧迫。”他说，“这个名字很可能是因为我们在巴拉科特遭到印度攻击后，立即作出了回应。”

当然，再周密的公共传播也不可能滴水不漏。一个行动名称总有可能在不同世代之间，或跨越语言边界时，被赋予不同理解。阿米尔说：“‘坚固壁垒行动’大概是出于宗教目的，但确实不太容易发音。”他还指出，这类名称主要还是面向公众传播。后来改用“真理之战”，部分原因可能也与国际社会是否容易理解、媒体是否便于使用有关。

命名偏好的最大转变，出现在独立之后。殖民时期的命名方式，主要依赖地名，比如“托奇河谷远征”，以及根据帝国作战对象而形成的双重对抗式名称，比如“第二次英锡克战争”。但1947年之后，敌人变了，作战理由也变了。

洛迪再次提到那句常见说法：军队是“社会的缩影”，因此军中的变化也会映照更广泛的社会转型。他补充说：“巴基斯坦军队里没有任何东西是脱离社会而存在的。”

这种变化在“九一一”之后尤其明显。当时，巴基斯坦军方在斯瓦特和开伯尔－普赫图赫瓦其他地区卷入了针对叛乱的作战。

用伊斯兰意识形态为行动命名的趋势上升，直接与反武装主义战争有关。那名前军官说：“这件事开始于斯瓦特被占领、北约进入阿富汗的时候。当时士兵是犹豫的……因为他面对的是自己的同胞。”

军方领导层担心，如果行动被表述成一场反伊斯兰战争，就会疏远部落民众和普通士兵。士兵必须明白，自己所对抗的，是一个拿起武器反对国家合法权威的人。

也正因此，带有宗教色彩的名称在战略上也变得重要起来。军方领导层认为，这样更能激励士兵。“黑色雷霆行动”就不如“救赎之路行动”那样容易被接受，至少后者已经进入主流语汇。