千年孝迹，两说并存

在潍坊潍城区与昌乐县交界的山脉间，有一座承载千年孝节传说的古山——节女山（又称女节山）。它是昌潍两地共有的文化地标，虽历经岁月变迁，山名与山体轮廓渐隐于史志与乡谈，但“五女守节、呼魂葬父”的故事流传至今。关于其今日真身，学界与民间主要有乐埠山说与五党山说两种观点，两说皆有据，共绘古山文脉。

一、节女山的史书记载

节女山之名，最早载于正史与地理典籍，脉络清晰可考：

《隋书·地理志》：北海郡营丘县（今昌乐）有女节山，为早期官方记载。

《太平寰宇记》（宋）：“节女山，在（北海）县西北三十五里。郡国志云：北海县节女，当齐湣王伐楚，苏浑死焉，有五女，终身不嫁，呼父魂葬于此山，因名。” 明确山名由来、位置与典故。

《大明一统名胜志》：“节女山，在（昌乐）县西三十里。昔齐湣王伐楚，苏浑死焉。有五女，终身不嫁，呼父魂葬于此山。” 与昌乐县域方位精准对应。

清《昌乐县志》：沿袭前代记载，将节女山列入县境山川，定位“县西三十里”，与潍县（今潍城）交界。

史志一致记载：节女山地处古北海县西北、昌乐县西，昌潍交界地带，因“五女节孝”得名，是齐文化中孝节精神的实物见证。

二、节女山的今日方位

节女山的核心地理范围，始终未脱离潍城区西部、昌乐县东部的低山丘陵带，属泰沂山脉尾闾，西南—东北走向 。

古载“昌乐县西三十里”“北海县西北三十五里”，换算今制，约在潍城区乐埠山生态经济发展区与昌乐县朱刘街道、五图街道交界区域，紧邻309国道、宝通街，距潍坊市区约15公里。

这片区域山丘密集，行山、花山、黑山、孝迹山、五党山等山头连绵，古山名多与民间传说、地形特征绑定，历经演变，部分山名合并或改称，形成“一山多名、多山近名”的格局 。

三、学说一：节女山即乐埠山（孝迹山）

乐埠山说，核心依据为名称演变与地理吻合：

1. 名称传承：乐埠山片区内有孝迹山，考证明确：孝迹山，又名女节山（节女山），因“孝节遗迹”得名，与节女山“五女守节”的内涵完全契合。

2. 山体合并：现代地理中，孝迹山与火山等山体统称乐埠山，属潍城区乐埠山生态经济发展区，海拔约190米，正好位于“北海县西北三十五里”的古方位，与史载完全匹配 。

3. 行政与地理：乐埠山为潍城主体山体，西坡接昌乐，是典型的潍昌界山，符合节女山“界潍昌”的地理属性 。

此说认为，“节女山”是雅名，“孝迹山”是俗名，后随山体统称与行政划分，逐渐融入“乐埠山”，成为现代山体的一部分。

四、学说二：节女山即五党山（五挡山）

五党山说扎根民间传说，贴合乡土逻辑，与“五女”典故高度呼应：

1. 谐音与传说：五党山本名“五挡山”，记载：“因被行山、花山、陀山、棘子山、黑山所挡，故名‘五党山’（‘党’与‘挡’谐音）” 。民间口传更将“五挡”演绎为“五个闺女为父挡灾、守节尽孝”，与节女山“五女”典故高度吻合，比其他记载更接地气 。

2. 位置精准：五党山位于潍城区向阳村西北，西、北坡直接接壤昌乐县，是明确的潍昌界山，海拔192米，面积0.8平方公里，处于史载“昌乐县西三十里”的核心范围 。

3. 民间认同：昌乐本地百姓世代称其为“昌乐五党山”，将“五女挡父”的故事与山体绑定，民俗记忆与史志典故形成互证 。

此说主张，“节女山”是文人志书的雅称，“五挡山（五党山）”是民间口传的本名，二者本为一山，只是称谓不同。

在潍坊潍城与昌乐交界的群山之间，五党山静静矗立，山间草木葱茏，风过林梢，仿佛还在诉说着一段跨越千年的孝节传说。这段传说，始于战国晚期一场声势浩大的战争——齐湣王伐楚，也源于五位女子为父守孝、招魂护陵的赤诚之心。

话说战国中期，诸侯争霸，战火纷飞。当时的齐国，在齐湣王田地的统治下，国力强盛，与秦、楚并称三大强国。起初，齐国与楚国曾结为同盟，共同抵御秦国的扩张，可楚怀王后来受秦国离间，背弃盟约，转而与秦交好，这让齐湣王震怒不已。为了报复楚国的背信弃义，也为了扩张齐国的疆域，齐湣王决定举兵伐楚，一场席卷中原南部的大战就此拉开序幕，这便是历史上著名的垂沙之战。

公元前301年，齐湣王联合韩国、魏国，组成三国联军，任命齐将匡章为统帅，挥师南下，直攻楚国。楚军由大将唐眜率领，在泚水两岸列阵迎敌，双方相持长达六个月之久。联军多次探测水情，试图渡河进攻，却屡屡被楚军的弓箭阻拦，久攻不下。后来，齐将匡章从当地樵夫口中得知，楚军重兵把守的地方，恰恰是河水较浅之处，于是他连夜挑选精兵，从浅水处偷渡，突袭楚军大营。楚军毫无防备，顿时溃不成军，大将唐眜战死，两万多士兵阵亡，联军乘胜攻占了楚国宛、叶以北的大片土地，彻底击败了楚军，这场战役也成为楚国由盛转衰的转折点。

战火无情，无数齐国子弟随军出征，埋骨他乡，家住北海县（今潍城、昌乐一带）的苏浑，便是其中之一。苏浑本是当地一位正直勇武的壮士，听闻齐湣王伐楚，他告别家中年迈的父母和五个尚未出嫁的女儿，毅然投身行伍，奔赴战场。他身手矫健，作战勇猛，在战场上奋勇杀敌，却不幸在垂沙之战的一场激战中，身中数箭，壮烈牺牲。由于战事紧急，战友们来不及将他的遗体运回故乡，只能在战场附近草草掩埋，便继续奔赴前线。

远在北海县的苏家五姐妹，日夜期盼着父亲归来，却迟迟没有消息。直到战争结束，一名从战场归来的同乡，才带来了苏浑战死的噩耗。五姐妹听闻父亲已逝，悲痛欲绝，哭断肝肠。她们不愿相信父亲就这样客死他乡，更不愿让父亲的魂魄无依无靠，于是商议决定，一同前往楚地，寻找父亲的遗体，将他接回故乡安葬。

五个柔弱的女子，不顾路途遥远、艰险重重，告别家乡，一路南下。她们跋山涉水，风餐露宿，历经数月，终于抵达了垂沙之战的战场。可战场之上，尸横遍野，荒草萋萋，哪里还能找到父亲的遗体？她们四处寻访，打听父亲的下落，却只得到一句“苏浑战死，尸骨无存”的答复。

若是亲人死无尸骨，便可招其魂魄，以衣冠、信物代尸安葬，让亡魂得以安息。于是，她们在战场附近寻得父亲生前的一件旧衣和一把佩剑，当作父亲的灵物，开始一路向北，呼唤着父亲的魂魄，希望能引着父亲的魂灵，回到故乡。

一路之上，五姐妹走走停停，日夜呼唤，“父亲归来兮，女儿接你回家”的声音，穿越山川，回荡在天地之间。不知走了多少日夜，她们终于回到了北海县的故土，行至潍城与昌乐交界的一座山丘前，她们仿佛感受到了父亲的气息，便决定在此地为父亲修建衣冠冢，让父亲的魂魄得以安息。 悲痛之下，五姐妹按照“招魂葬”的习俗把父亲安葬在这座山丘，便是如今的五党山。

为了守护父亲的陵墓，不让风吹雨打侵蚀，不让野兽侵扰，五姐妹商议决定，每人守一座小山，环绕在五党山周围，像一道坚固的屏障，日夜守护着父亲的魂灵。于是，大姐守在五党山的东侧挺拔的行山；二姐守在南侧秀丽的花山；三姐守在西侧苍劲的陀山；四姐守在北侧厚重的棘子山；五妹守在西北方巍峨的黑山。这五座小山，环绕着五党山，如同五位忠诚的卫士，不离不弃，默默守护。

从此，五姐妹便在各自守护的山上结庐而居，终身不嫁。她们每日都会来到五党山的衣冠冢前，焚香祭拜，呼唤父亲的魂魄，诉说着对父亲的思念。清晨，她们迎着朝阳，轻声呼唤；黄昏，她们伴着落日，默默祈祷；寒冬酷暑，从未间断。她们的孝心，感动了当地的百姓，也感动了天地，山间的草木愈发繁茂，泉水愈发清澈，仿佛都在为这五位节女的赤诚之心致敬。

岁月流转，千年过去，五姐妹早已化作山间的草木，与五座小山融为一体，而她们守护父亲的故事，却在潍昌两地代代相传。人们为了纪念这五位节孝双全的女子，便将五党山最初的名字改为“节女山”，将环绕其周的五座小山，称为“五挡山”——既指五座山挡护着中间的父墓，也指五位女儿为父亲挡去一切风雨与侵扰。后来，因潍昌方言中“挡”与“党”同音，“五挡山”便渐渐被讹称为“五党山”，而“节女山”的美名，也一直流传至今。