子罕以不贪为宝

（来源：文旅之声）

转自：文旅之声

宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

选自《左传·襄公十五年》

子罕-国家图书馆藏宋刻本《春秋经传集解》

春秋时期，宋国有一位名为子罕的大臣。他姓乐，名喜，子罕为其字，大约生活在宋平公（前575年-前532年在位）时期。官至司城，也就是司空，主管营造、水利，为“六卿”之一。

宋为小国，又地处晋、齐、楚三个大国之间，常常因大国争霸而卷入纷争，处境艰难。如何在夹缝中生存，谋求安定与发展，是宋国君臣需要长久考虑的问题。子罕就是在这样的背景下出现的一位贤臣。《左传·襄公二十九年》记载了这样一段故事：郑国饥荒，百姓深受其困，郑国大臣子皮开仓赈灾，给每户人家一钟粟，帮助百姓渡过难关。子皮也因此深受百姓爱戴，位列上卿。子罕听说此事，感叹道：“邻国有这样的举措，百姓自然会爱戴、支持。”不久后，宋国也发生了饥荒，子罕一方面建议国家打开粮仓，另一方面也让官员们将自己的存粮拿出来，为百姓们提供借贷，以缓解饥荒。在这个过程中，他还做了两件事情：一是，他家借给百姓的粮食，不必立下借约，若日后无法归还，也没有关系；二是，对于那些家里没有存粮的官员，他主动以这些官员的名义把粮食借贷出去。这样嘉惠百姓，又支持同僚的办法，比起郑国的子皮，无疑更进了一步。所以当时的人评价说，子罕一定会成为宋国的支撑，子罕一族也会因此绵延长久。

子罕在治国上注重公平，不与百姓争利。《吕氏春秋》记载楚国计划征伐宋国，派使臣去宋国打探情况。使臣发现子罕深得民心，又用心辅佐宋王，国内安定团结，能抵御外敌。楚国因此而放弃了征伐计划。子罕出色的治国才能、独到的政治智慧，可谓有目共睹。

不仅如此，子罕还很重视个人修养。曾经有位宋国百姓得到一块美玉，想献给子罕。献玉人说：“这块玉已经请治玉的工匠看过，工匠说这确实是一块好玉。因此才想要献给司城大人您。”子罕娓娓说道：“我以不贪婪为珍宝，你以美玉为珍宝。如果我收下你的这块玉，那我们便都失去自己珍爱的东西。不如我们都守护好自己的珍宝吧。”献玉者闻言，跪拜申告：“司城大人教训得是。但像我这样的微末之人，怀揣宝玉，一定会遭到不测。所以还是请您收下吧。”子罕明白他的顾虑。于是暂时接下宝玉，请工匠雕琢成器，而后卖掉，将得到的钱全部交给献玉人，让他带着钱回归乡里。这个故事说的虽然是一件小事，但子罕的洁身自好、对操守的坚持却由此可见，令人赞叹。而在高洁的品格之外，他对他人的理解与尊重、行事的变通周到，更显现出他为人温暖的底色。据说，子罕家的南墙因为邻居的房子，而有一段突兀的弯折，看上去颇不美观。有人问他，为什么不让南边的邻居搬走呢？子罕说：“我南边的邻居是一户三代都以制鞋为业的人家。他告诉我，如果自己搬走了，宋国的人想做鞋就找不到他，而他也将没有顾客，无法维持生计。我觉得他说得在理。”能心怀他人，切身体会他人的困难，从他人的处境出发去思考问题，寻求解决之道，这其实是子罕身上一以贯之的特点，小到待人接物，大到治国理政，莫不如此。由此出发，或许更能理解他的“不贪”——既是对自己的严格要求，也是对他人的平等相待，而这对于身居高位者而言尤为难得。这样的品格与处世方式，历经千年，仍具有宝贵的借鉴意义。