〔读城〕杨贵妃是“川妹子”，李隆基是“巴蜀女婿”

文/李后强

四川省社会科学院教授

在中国古代四大美女中，杨贵妃（杨玉环）常被赋予“红颜祸水”的标签。然而，若细读史料与传说，我们会发现她不仅是风华绝代的佳人，更是一位才华横溢的艺术家，而她的生命轨迹，始终绕不开一片土地——四川。从出生到隐居，这位“川妹子”以她的才情与命运，为巴蜀大地添上一抹传奇色彩。

一、蜀地孕育的“芙蓉女”

杨贵妃的出生地历来众说纷纭，但乐史的《杨太真外传》明确记载：“父玄琰，蜀州司户。贵妃生于蜀。”蜀州即今四川崇州、大邑、新津、都江堰一带。文献中还提到，她幼时曾坠入导江县（今都江堰区域）的“落妃池”，这一地名成为她与四川渊源的生动注脚。可以说，巴山蜀水的灵秀，滋养了杨贵妃早期的生命与性情。

二、多才多艺的“大唐明珠”

在传统叙事中，杨贵妃常被简化为“宠妃”形象，实则她是一位杰出的艺术家。她通音律、善舞蹈，一曲《霓裳羽衣》惊艳宫廷；她擅长琵琶，教习宫人，梨园弟子尊其为师；她工于绘画，对妆容服饰的审美引领一代风尚。唐玄宗李隆基称她为“至宝”，不仅因容貌，更因她能与自己琴瑟和鸣，共谱《霓裳羽衣曲》《凌波曲》等传世乐章。她的艺术造诣，展现了大唐盛世的开放与风流。

三、从“祸国”之辩看历史迷雾中的女性

安史之乱后，杨贵妃被斥为“祸水”，但细究史料，唐朝由盛转衰是政治、军事、社会多重因素的结果。李隆基晚年懈怠朝政、宠信奸佞，节度使制度埋下隐患，这些岂能归咎于一女子？《杨太真外传》中，她两次因“忤旨”被遣出宫，却因玄宗难舍情意而召回，可见她在政治中并无实权，更多是帝王情感的寄托。所谓“红颜祸国”，实是后世对复杂历史的简化叙事。

四、马嵬坡之后贵妃入蜀归隐

正史记载杨贵妃缢死于马嵬坡，但民间始终流传着她“金蝉脱壳”的传说。《杨太真外传》及蜀地方志中，提及她可能潜行至成都一带，隐居于新津修觉山、都江堰青城山或崇州三郎镇。这些传说虽无确证，却寄托了百姓对这位才女命运的同情——她本生于蜀，最终或许也归于蜀，完成生命的循环。至今，在都江堰、大邑、崇州等地还散落着许多与唐玄宗、杨玉环相关的传说遗迹，还有千年以上的贵妃荔枝树。从青城山的宫观古树，到崇州街子的凤栖山，这些地名背后，隐藏着一段帝王与佳人的蜀中往事，编织出一幅浪漫的地缘文化图景。

比如民间传说，唐玄宗为纪念与贵妃的爱情，曾在青城山种植九棵银杏，象征“长久”之意。虽正史未载，但青城山多处宫观确实有古银杏分布，如上清宫石阶旁“一株分为十三株”的奇树，这些古木常被理解为唐玄宗、杨贵妃爱情的见证。更重要的是，玉清宫与上皇观还有皇家道场的印记。玉清宫，位于丈人峰北坡，古为天真观，祀天皇真人，常被纳入“玄宗访道青城”的传说体系中。上皇观，原名玄真观，是唐玄宗为胞妹玉真公主、金华公主修建的道观。安史之乱后，玄宗曾专程来此探望妹妹，并出资重修，道众感念其德，遂将玄真观更名为“上皇观”。另外，崇州街子凤栖山，传说是贵妃的“隐居”之地。凤栖山（原名凤岐山）位于崇州街子古镇，传说这里是杨贵妃与唐玄宗重逢之地。据民间故事，安史之乱后，玄宗遣使迎贵妃入蜀，两人在凤栖山下的“芒城”行宫相会。山中现有“望归台”“乳泉瀑布”等景点，均为二人爱情故事——如“望归台”传为贵妃呼唤“三郎”之处，“乳泉瀑布”则被说是二人沐浴之地。还有新津的“修觉山”三个大字，是唐明皇题写，那里可能是杨贵妃隐居之地。

明代杨慎（杨升庵）曾写《玉环池》“妃子池莲玉女房，温柔元近白云乡。光涵色界三千顷，润及华清第一汤。沃雪已消骊岭火，凝脂应化马嵬香。不知见月行宫夜，曾梦芳魂此水旁。”这是杨慎在都江堰聚源镇“落妃池”（传为杨贵妃幼时坠池处）所作，将蜀中水池与华清池、马嵬坡相联系，表达对贵妃命运的追思。

白居易《长恨歌》（节选）“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”此诗虽非专写青城山，但“蜀山”泛指巴蜀山水，包括青城山。诗中描绘唐玄宗入蜀后对贵妃的思念，成为后世将二人爱情与蜀地联结的经典意象。

杨贵妃《赠张云容舞》（又名《阿那曲》）“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”这是《全唐诗》中唯一收录的杨贵妃诗作，描写侍女舞姿。虽未直接提及青城山，但诗中“轻云岭上”“嫩柳池边”的意象，常被后人联想为蜀中山水意境的投射。

这些诗词中，杨慎《玉环池》与白居易《长恨歌》是真实历史作品，体现了文人对贵妃蜀中渊源的追忆，反映了民间将贵妃故事“在地化”的倾向。青城山作为蜀中名山，在诗词中或作为地理符号（“蜀山”），或作为传说场景（“银杏树下洗凝脂”），与杨贵妃的形象交织，共同构建了“贵妃与青城”的文化记忆。四川学者长期的研究表明，杨贵妃没有死于马嵬坡，而是隐居在成都周边，公元762年唐明皇去世后43岁的杨玉环去了日本，后来回到三郎镇去世。

五、李隆基是巴蜀的“皇帝女婿”

若以现代视角调侃，唐玄宗李隆基因娶蜀女杨玉环，可谓“四川女婿”。他在位期间曾避乱入蜀，对蜀地有特殊情感。安史之乱后，他思念贵妃，作《雨霖铃》以寄悲怀，晚年更遣方士“上穷碧落下黄泉”寻其魂魄。这段爱情悲剧，因巴蜀的参与而更添地域色彩——杨贵妃是蜀水养育的女儿，而李隆基的深情，亦与这片土地紧紧相连。

可见，杨贵妃的一生，是艺术与政治交织的传奇。她生于蜀，长于中原，名满天下，魂牵巴蜀。剥离“祸水”的污名，我们看到一位在音乐、舞蹈、绘画、妆容领域影响深远的女性艺术家，一个承载了大唐盛衰缩影的复杂人物。我们应该看到，历史中的女性，不应只是男性叙事的配角，她们的生命光芒，值得被多维度解读。而四川，这片孕育了贵妃的土地，也因她的存在，在文化长卷中留下婉转又深刻的一笔。 （2026年4月27日）