城市之光|春假，古人比我们想象中更会玩 踏青归，香入袖

2026年，江苏中小学生家长的日历上多了一个新标注——春假。今年统一放假时间为4月1日至3日，与清明假期连休形成6天小长假。春假怎么过？在江苏这片自古便有春日游赏传统的土地上，这个问题早已被千年前的先人回答过。从六朝建康的曲水流觞到唐代扬州的烟花三月，从明清苏州的园林探芳到如今遍布全省的赏花踏青线路，江苏人的春游，是一场延续千年的约定。

农历二月十二或二月十五，是花神节。花神节，也被称作“花朝节”“花王节”“百花生日”“花神生日”等。在中国古代，花神节寄寓着人们对花神的崇拜之情；而花朵本身，也被看作是一切美好事物的化身，是幸福的象征。江苏有两个花神庙最为有名：一个是位于苏州的虎丘花神庙，另一个则是南京的凤台门花神庙。这两处都是古人春假游玩的好去处，清人有诗云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”

南京是梅花的故乡，植梅历史可追溯至西汉，迄今已逾2000年。民间赏梅、咏梅习俗源远流长，历代诗文不绝。南京植梅盛于六朝，赏梅之风相沿成习，城北钟山梅花坞、城南梅岭岗皆为古代赏梅胜地。如今，钟山脚下的梅花山被誉为“天下第一梅山”，成为重要的赏梅文化空间。2007年，“南京赏梅习俗”被列入南京市非物质文化遗产代表性项目名录。

与赏梅传统并行的，是南京人延续数百年的“春牛首”踏青习俗。牛首踏春滥觞于六朝，兴盛于明代，每年春天游人如织，寻芳登高、访古探幽，故有“春牛首，秋栖霞”之谚。明代盛时泰《牛首山志》载：“自试灯至清明，无一日无抵牛山者。”《正德江宁县志》更以“归城如蚁”形容踏青人流之盛。2023年，“牛首山踏春习俗”入选第五批江苏省非物质文化遗产名录。

从六朝植梅到明代踏青，从梅花坞里暗香浮到牛首山间游人织，赏梅与踏春共同构成了南京春日文化的双重符号。这两项延续千年的民俗传统，一为花事之雅，一为游春之乐，既承载着金陵古都的文脉记忆，也为今日南京留下了鲜活的文化空间。2007年与2023年先后入选非遗名录，正是对这份春日文化遗产的珍视与传承。

“烟花三月下扬州。”李白的诗句，将扬州与春天紧紧绑定了1000多年。唐代扬州是全国最繁华的都会之一，春日游赏之风极盛。《江苏地方文化史·扬州卷》记载，清明前后，“郡人士女靓容冶服，游集胜地，陆行踏青，舟行游湖”。

明末文人张岱在《陶庵梦忆》中描绘扬州春游盛况：“长塘丰草，走马放鹰，高阜平冈，斗鸡蹴鞠，茂林清樾，劈阮弹筝，浪子相扑，童稚纸鸢……”他感慨，能与此相比的，只有西湖的春天、秦淮的夏天、虎丘的秋天。

扬州春游还有一桩文坛佳话——虹桥修禊。清代王渔洋、孔尚任先后在虹桥组织修禊雅集，和诗者达7000余人，堪称文化盛事。扬州人自古就有水边踏青的民俗，从张岱笔下的春游盛况，到虹桥修禊的文人雅集，再到如今古运河边的市民欢聚，民俗在变，但那份与水相亲的春日情怀始终未变。

今天的扬州，瘦西湖畔琼花依旧。“维扬一株花，四海无同类”，这种洁白如玉、簇似连珠的名花，与江南园林相映成趣，仍是扬州春日最独特的风景。每年三四月间，无数游客循着李白的诗句而来，在瘦西湖边漫步，在个园、何园中流连。

很多人以为春假是现代教育的创新，实则不然。追溯源头，汉代太学便设立“田假”，为期一月，让农家子弟返乡助耕，这便是古代春假的早期形态。至唐代，寒食与清明合并放假，开元年间定为4天，唐肃宗时增至7天，成为名副其实的“春日黄金周”。宋人《梦粱录》载，清明时节“官员士庶，俱出郊省坟”，休假、祭祖、游春三者合一，成为江南深入人心的春日习俗。

苏州作为江南文教重镇，自范仲淹创办苏州府学以来，官学私塾始终遵循传统节令。北宋后期起，苏州私塾便在清明、春社等春日节点放假，少则一日，多则数日，让学子走出书斋，融入自然。明清时期，紫阳书院、正谊书院等知名学府亦在清明前后酌情放假，让学子在春光中涵养心性。

苏州文人笔下，春日休假与踏青游赏的诗意交织，为春假文化留下鲜活的注脚。范成大的“桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明”，勾勒出乡村清明踏歌击鼓的欢腾；文徵明的“留人野饭新挑菜，乞火邻墙旋煮茶”，则描绘了文人相聚、烹茶尝鲜的清雅日常；居节笔下的“谁家年少恣春游，翠幄朱旗三橹舟”，写尽少年游湖的恣意；王世贞的“摘花惊坐鸟，飞絮惹游人”，更捕捉了春日踏青的灵动瞬间……这些诗词，不仅是文学瑰宝，更是苏州春假文化源远流长的实证。

今日的苏州，拙政园的玉兰在粉墙黛瓦间亭亭玉立，虎丘的二月兰铺成紫色花海，太湖边的湿地公园里随处可见野餐、放风筝的游人。虽形式已变，但那份择一春日呼朋引伴、寄情山水的心境，与千年前并无二致。

对于江苏今年推行春假，知名文化学者、作家薛冰表示，古代春游是全民休憩娱乐，而当代春假针对中小学生这一特定群体，意义更为深远。

“中小学生正处在身心健康发育的关键时期，对他们而言，‘慢’下来的好处更大。”薛冰认为，春假的设立是当务之急，也是一种导向，“千万不能变成补课、兴趣班之类，一定要让他们放松心态，亲近自然，接触社会。”他回忆起20世纪60年代自己上中学时每年春秋都会下乡支农劳动，“独立生活，互相帮助”，希望如今的春假能有更多更好的形式，“让中小学生接触自然，锻炼自立能力”。

从汉代的田假到今天的春假，从古人踏青赏花到今人研学实践，变的是形式，不变的是敬时爱日、亲近自然的文化内核。正如薛冰所言：“当代社会的生活节奏同样应该以人为本，在促进社会进步的同时，有益人的身心发展。”

(江南时报记者 张姣姣)